Myth = Mithya

1. 神话是通过故事、符号和仪式表达的主观真理

神话本质上是一种文化构建，是将个人和社区联系在一起的共同世界观。

神话作为文化真理。 在印度哲学中，神话不是虚假，而是一种塑造文化的主观真理。它通过故事、符号和仪式来表达，使思想变得具体，并帮助人们应对生活的奥秘。神话可以是宗教的或世俗的，为特定群体提供深刻的意义。

神话的目的。 神话学是传达神话的工具。它使用夸张和奇幻的元素来传递思想，确保其代代相传。非现实的内容吸引人们关注故事背后的深层含义，通常代表复杂的概念，如神性的本质或无限的可能性。

对文化的影响。 神话和神话学深刻影响文化，塑造思想、情感、行为和交流方式。随着文化的发展，当某些神话和神话学不再满足人们的需求时，人们可能会超越它们，进而发展出新的信仰体系和习俗。

2. 印度神话通过神圣显现探索宇宙的本质

3300万印度神祇的概念是神圣以无数形式向人类心灵显现的隐喻。

神圣显现的层次。 印度神话呈现了一个复杂的神圣存在层次，从神的宇宙形态（Vishwa-rupa）到各种神祇和自然元素。这种分层方法允许对神圣的多重解释和理解，适应不同层次的精神觉悟。

包罗万象的神性。 在印度教中，所有的创造物都被视为神圣。这种信仰允许对自然界各种元素的崇拜，从植物和动物到河流和山脉。甚至人造物品也可以被视为神圣的体现，反映了神无处不在的理念。

回应性的神祇。 印度神祇通常被赋予人类特征，如眼睛和手，以表明它们对人类需求的意识和回应。这种拟人化帮助信徒与神圣互动，使抽象的神概念变得更易接近和个人化。

3. 圆圈代表印度宇宙的无限和循环本质

圆圈是自然界中最自发的形状，由地平线、星星、行星和气泡形成。它最能代表印度宇宙，因为印度人认为世界是永恒的、无拘无束的、无限的、循环的。

循环的世界观。 圆圈象征着印度对宇宙的循环和无限的理解。这种观点塑造了印度哲学中对时间、生命和存在的理解，强调创造、维持和毁灭的连续性。

梵天、毗湿奴和湿婆。 这三大神的主要显现代表了宇宙的循环本质：

• 梵天：创造者
• 毗湿奴：维持者
• 湿婆：毁灭者

它们的相互依存展示了印度教信仰中创造、维持和毁灭是相互关联且必不可少的存在部分。

轮回和业力。 圆形概念延伸到轮回和业力法则的信仰。一个生命中的行为会对未来的生命产生影响，形成一个生、死、再生的连续循环，直到实现精神解脱（莫克沙）。

4. 欲望和命运支配着印度神话中的宇宙原则

如果债务和诅咒带来悲伤，公平和祝福则带来幸福。

业力和轮回。 印度教的业力概念规定每一个行为都有反应，形成一个宇宙的债务和公平系统。这一原则支配着轮回的循环，根据过去的行为决定一个人未来生活的环境。

阎摩和命运。 阎摩，死亡和命运之神，在根据灵魂的过去行为决定其未来环境中起着关键作用。这一概念强调了正义生活的重要性以及面对行为后果的必然性。

欲望作为驱动力。 欲望（卡玛）被视为宇宙中的强大力量，由欲望之神卡玛体现。它是导致创造的初始冲动，并继续推动世界中的行动和反应。欲望和命运之间的相互作用塑造了印度宇宙中所有生物的经历。

5. 方形象征着印度教中文化和自然的驯化

方形，因其锐利的边缘，是最人工的形状。当它被画在宇宙的圆圈内时，最能代表文化。

文化与自然。 圆圈内的方形代表了文化对自然的强加。这一概念展示了人类社会如何在无限、循环的宇宙中创造秩序和结构。

毗湿奴和拉克希米。 毗湿奴作为维持者，组织世界并将节奏引入自然。拉克希米，他的配偶，代表文化所收获的自然驯化方面：

• 生育
• 繁荣
• 力量

达摩和社会秩序。 建立达摩（正义生活）是创造和维持文化秩序的核心。这包括：

• 社会角色和责任
• 道德准则
• 仪式和习俗

达摩旨在创造一个和谐的社会，同时承认自然的基本力量。

6. 毗湿奴的化身重新定义秩序并适应不断变化的社会需求

随着人类对世界的理解变化，欲望变化，秩序的概念也随之变化。因此，规则必须不断适应。社会稳定不应受到损害，但新思想必须受到尊重。

化身的目的。 毗湿奴的化身（化身）在达摩受到威胁时恢复达摩。每个化身采取不同的形式，因为世界的需求随着时间的推移而变化，反映了在维持社会秩序中适应的必要性。

达摩的演变。 毗湿奴化身的故事，特别是罗摩和克里希纳，展示了达摩概念的演变：

• 罗摩：严格遵守社会规范和职责
• 克里希纳：更灵活地解释达摩，平衡规则与同情心

平衡传统与变革。 毗湿奴的化身展示了在保持传统价值观和适应新社会需求之间的持续张力。这种动态确保了印度哲学在不同时代和背景下的相关性。

7. 湿婆体现了对绝对真理和精神启蒙的追求

湿婆是对世俗真理不感兴趣的神。他追求的是永恒的、绝对的、无条件的真理。

苦行理想。 湿婆代表了神的苦行形式，专注于内在的精神实现而非世俗事务。他的冥想和瑜伽实践象征着对绝对真理和自我实现的追求。

超越二元性。 湿婆的第三只眼代表了超越传统二元性和世俗区别的境界。这种意识状态允许对超越文化构建的现实有更深的理解。

为了更新的毁灭。 湿婆作为毁灭者的角色不仅仅是结束事物，而是清除阻碍精神成长的幻觉和依附。这种毁灭为新的开始和更高层次的意识铺平了道路。

8. 女神代表物质世界并验证存在

女神是玛雅，所有幻觉的化身。她是沙克提，能量的化身。她是阿迪，原始的，像灵魂一样古老和无限。

互补的本质。 女神以各种形式存在，补充了湿婆的静止性，以她的动态性。她代表了赋予精神追求背景和意义的物质世界。

多重方面。 女神以各种形式显现，每种形式代表存在的不同方面：

• 卡莉：原始、未驯化的自然
• 高丽：滋养、驯化的自然
• 杜尔迦：平衡野性和驯化的保护力量

验证世俗生活。 通过与湿婆的互动，女神验证了参与物质世界的重要性。她展示了不仅通过放弃，而且通过有意识地参与世俗事务也可以实现精神启蒙。

9. 瑜伽和享乐：平衡精神追求与物质愿望

毗湿奴寻求平衡物质愿望与精神目标。他将瑜伽与享乐结合起来。

双重路径。 印度哲学承认两种主要的生活方式：

• 瑜伽：精神纪律和自我实现的道路
• 享乐：世俗享乐和物质追求的道路

毗湿奴的方法。 毗湿奴的哲学，特别是克里希纳在《薄伽梵歌》中阐述的，提出了一种平衡的方法，允许同时实现物质快乐和精神幸福。

业瑜伽。 这一概念在《薄伽梵歌》中提出，教导无私行动的艺术。它允许个人在履行世俗职责和义务的同时保持精神觉悟，从而弥合物质和精神领域之间的差距。

10. 印度神话调和灵魂与物质之间的冲突

爱将连接内在的神性与外在的神性。随之而来的渴望和结合将验证所有的存在。

神圣结合。 湿婆和沙克提的神话婚姻象征着灵性和物质方面的和解。他们的结合代表了平衡和充实生活所需的对立力量的整合。

神与女神的孩子。 湿婆和沙克提的后代，如象头神和卡尔蒂克耶，体现了精神智慧和世俗能力的完美平衡。他们代表了将精神洞察与实际生活技能相结合的理想。

密宗哲学。 印度教中的密宗传统进一步探讨了精神和物质领域的整合。它们教导，通过有意识地参与物质世界而不是纯粹的放弃，可以实现神圣。

最后更新日期: August 7, 2024