Wichtigste Erkenntnisse
1. Mit dem Problem zu leben bedeutet, Verwandtschaft zu schaffen
Unsere Aufgabe ist es, Unruhe zu stiften, kraftvolle Reaktionen auf verheerende Ereignisse hervorzurufen, aber auch unruhige Gewässer zu beruhigen und stille Orte wieder aufzubauen.
Antwortfähigkeit ist entscheidend. Das zentrale Thema des Buches ist die Notwendigkeit, sich den überwältigenden Herausforderungen unserer Zeit zu stellen – nicht durch Flucht oder Resignation, sondern durch das Lernen, „mit dem Problem zu leben“. Das bedeutet, die Fähigkeit zu entwickeln, auf verheerende Ereignisse mit kraftvollem Handeln zu reagieren und zugleich stille Orte der Widerstandskraft zu bewahren und neu zu gestalten.
Verwandtschaft als wilde Kategorie. Der Begriff der „Verwandtschaft“ wird über traditionelle Familiendefinitionen hinaus erweitert und umfasst ein weites Netzwerk von Beziehungen, auch zu nicht-menschlichen Wesen. Dieses „Verwandtschaft schaffen“ zielt nicht darauf ab, das Wilde zu domestizieren, sondern die Verbundenheit aller Lebewesen anzuerkennen und zu umarmen.
Oddkin statt Godkin. Das Buch plädiert dafür, „oddkin“ zu schaffen, anstatt sich auf traditionelle Vorstellungen von „godkin“ oder genealogischer Familie zu stützen. Dieser Wandel betont die Verantwortung gegenüber denen, mit denen wir durch gemeinsame Kämpfe und gegenseitige Abhängigkeit verbunden sind – unabhängig von biologischen Bindungen.
2. Das Chthuluzän eröffnet einen Weg jenseits des Anthropozäns
Im Chthuluzän miteinander zu leben und miteinander zu sterben kann eine kraftvolle Antwort auf die Gebote von Anthropos und Kapital sein.
Ein Zeit-Ort für Antwortfähigkeit. Das Chthuluzän wird als Alternative zum Anthropozän und Kapitalozän vorgestellt und bietet einen Weg, auf einem beschädigten Planeten in Antwortfähigkeit zu leben und zu sterben. Es betont die Verbundenheit aller Wesen und die Notwendigkeit, über menschzentrierte Perspektiven hinauszugehen.
Chthonische Wesen als Erdlinge. Die „chthonischen Wesen“ werden als Wesen der Erde beschrieben – uralt und zugleich aktuell, voller Tentakel, Fühler und widerspenstiger Haare. Sie verkörpern die materielle Bedeutung der Erdprozesse und Lebewesen und stellen die Dominanz des himmelblickenden Homo infrage.
Ablehnung vernichtender Kräfte. Das Chthuluzän wird als kraftvolle Antwort auf die zerstörerischen Kräfte von Anthropos und Kapital positioniert, die als die jüngsten und gefährlichsten Vernichtungsmächte gelten, die die Erde heimsuchen. Es ist ein Aufruf, das Miteinander-Leben und Miteinander-Sterben auf kraftvolle und transformative Weise zu umarmen.
3. Sympoiesis: Gemeinsam schaffen, nicht selbst erschaffen
Die Erde des fortwährenden Chthuluzäns ist sympoietisch, nicht autopoietisch.
Verbundenheit ist entscheidend. Das Buch stellt die Vorstellung von Selbsterschaffung infrage und argumentiert, dass nichts isoliert existiert. Stattdessen wird das Konzept der „Sympoiesis“ eingeführt, das die Verbundenheit aller Dinge und die Bedeutung des gemeinsamen Schaffens betont.
Holobionten als symbiotische Verbände. Der Begriff „Holobiont“ beschreibt symbiotische Verbände, unabhängig von Raum- oder Zeitskalen. Diese Verbände werden als Knoten vielfältiger intra-aktiver Beziehungen in dynamischen komplexen Systemen verstanden, nicht als abgegrenzte Einheiten in Interaktionen.
Symbiogenese als lebensschaffender Prozess. Das Buch hebt „Symbiogenese“ hervor – die Verschmelzung von Genomen in Symbiosen – als grundlegenden lebensschaffenden Prozess. Dieser Prozess, angetrieben durch die langanhaltende Intimität von Fremden, führt zur Evolution neuer Zell-, Gewebe-, Organ- und Artenformen.
4. Tentakelndes Denken: Komplexität und Verbindung annehmen
Wir sind alle Flechten.
Jenseits des begrenzten Individualismus. Das Buch argumentiert, dass der begrenzte Individualismus, ein Grundpfeiler westlicher Philosophie und politischer Ökonomie, keine tragfähige Denkweise mehr ist. Es fordert eine Hinwendung zum „tentakelnden Denken“, das Komplexität, Verbundenheit und das Verwischen von Grenzen umfasst.
Tentakularität als Lebensweise. Tentakularität wird als Leben entlang von Linien, nicht an Punkten, beschrieben – als ein Reichtum an Linien. Sie beinhaltet das Knüpfen und Lösen von Verbindungen, das Schneiden und Knoten, das Weben von Pfaden und Konsequenzen ohne Determinismus.
Kompost statt Posthumanismus. Das Buch lehnt den Posthumanismus ab und schlägt stattdessen „Kompost“ vor. Dieser Wandel betont die Bedeutung von Verfall, Transformation und den zyklischen Charakter des Lebens sowie das Potenzial des Menschen, „Humus“ zu werden – Arbeiter des und im Boden.
5. Begleitarten: Unermüdliches Miteinander-Werden
Begleitarten werden unermüdlich miteinander.
Ablehnung menschlicher Exzeptionalität. Die Kategorie der „Begleitarten“ hilft, menschliche Exzeptionalität abzulehnen, ohne auf Posthumanismus zurückzugreifen. Sie betont die gewöhnlichen Begegnungen von Wesen in menschlich-tierischen Welten.
Fadenspiele. Begleitarten spielen „Fadenspiele“, bei denen das Wer und Wie des Seins in der Welt durch intra- und Interaktion konstituiert wird. Die Partner gehen dem Verknüpfen nicht voraus; Arten aller Art entstehen aus weltlichen Subjekt- und Objektformungen.
Miteinander-Werden statt Werden. Das Buch hebt „Miteinander-Werden“ hervor statt „Werden“ und betont so die relationale Natur des Daseins. Partner in menschlich-tierischen Welten werden durch ihre Interaktionen und gegenseitigen Einflüsse fähig gemacht.
6. Die Bedeutung von Erzählen und spekulativer Fabulierung
Es kommt darauf an, welche Geschichten Welten erschaffen und welche Welten Geschichten erschaffen.
Geschichten als Weltenschaffende Kräfte. Das Buch betont die Macht von Geschichten, unser Weltverständnis zu prägen und neue Lebensmöglichkeiten zu schaffen. Es argumentiert, dass es darauf ankommt, welche Geschichten wir erzählen, um andere Geschichten zu erzählen, und welche Welten Geschichten hervorbringen.
Spekulative Fabulierung als Methode. „sf“ wird als Methode vorgestellt, um Fäden im Dunkeln zu verfolgen und multispezies Gerechtigkeit zu kultivieren. Dabei werden Fasern aus Ereignissen und Praktiken herausgelöst, um ihre Verwicklungen und Muster nachzuzeichnen.
Fadenspiele als Praxis und Prozess. Fadenspiele werden als Weitergabe und Empfang, als Machen und Unmachen, als Aufnehmen und Fallenlassen von Fäden beschrieben. Sie sind Praxis und Prozess des Miteinander-Werdens in überraschenden Wechselspielen – ein Bild für das Fortbestehen im Chthuluzän.
7. Trauer und Erinnerung als wesentliche Praktiken
Trauer bedeutet, mit einem Verlust zu verweilen und so zu begreifen, was er bedeutet, wie sich die Welt verändert hat und wie wir selbst uns verändern und unsere Beziehungen erneuern müssen, um von hier aus weiterzugehen.
Trauer als Weg zum Verstehen. Das Buch schlägt vor, dass Trauer untrennbar mit der Kultivierung von Antwortfähigkeit verbunden ist. Es argumentiert, dass Trauer ein Weg zum Verstehen des verflochtenen gemeinsamen Lebens und Sterbens ist und dass Menschen mit anderen Wesen trauern müssen.
Die Notwendigkeit der Erinnerung. Ohne anhaltende Erinnerung können wir nicht lernen, mit Geistern zu leben, und können daher nicht denken. Wie Krähen sind wir aufeinander angewiesen – Lebende und Tote.
Orte erzählen. Das Buch betont die Bedeutung des Erzählens von Orten – nicht irgendeiner Orte, sondern spezifischer, erzählter Orte. Es argumentiert, dass Erzählen nicht länger in die Schublade menschlicher Exzeptionalität gesteckt werden kann.
8. Wissenschaftliche Kunstwelten: Wandel durch Kreativität gestalten
Die Zusammenarbeit unterschiedlich positionierter Menschen – und Völker – ist ebenso entscheidend wie die zwischen Menschen und Tieren.
Vereinigung von Wissenschaft und Kunst. Das Buch hebt die Bedeutung von Kunst-Wissenschafts-Welten als sympoietische Praktiken für das Leben auf einem beschädigten Planeten hervor. Diese Praktiken umfassen Kooperationen zwischen Wissenschaftlern, Künstlern und Gemeinschaften, um innovative Lösungen für Umwelt- und Sozialprobleme zu schaffen.
Ungleiche Belastungen durch städtische Luftverschmutzung. Das Buch untersucht die ungleichen Belastungen durch städtische Luftverschmutzung, die besonders Arbeiter*innen, People of Color und Einwanderer treffen. Es zeigt auf, wie Kunstaktivismus zur Bewältigung dieser Probleme beitragen kann.
PigeonBlog als Beispiel. Das Projekt PigeonBlog wird als Fallstudie für Kunstaktivismus vorgestellt. Dabei wurden Brieftauben eingesetzt, um Informationen über Luftqualitätsbedingungen zu sammeln und zu verbreiten – ein Beispiel für interspezies Zusammenarbeit zur Förderung von Umweltgerechtigkeit.
9. Die Gefahren von Gedankenlosigkeit und die Notwendigkeit von Neugier
Was bedeutet es, die Fähigkeit zu denken aufzugeben?
Gedankenlosigkeit und das Böse. Das Buch greift Hannah Arendts Analyse von Adolf Eichmanns Unfähigkeit zu denken auf und argumentiert, dass diese Gedankenlosigkeit eine Form des Bösen ist, die verheerende Folgen haben kann. Es legt nahe, dass die Katastrophe des Anthropozäns in ähnlicher Gedankenlosigkeit wurzelt.
Die Bedeutung von Neugier. Das Buch betont Neugier als Tugend und stützt sich dabei auf die Philosophin Vinciane Despret. Es argumentiert, dass Neugier unerlässlich ist, um mit dem Problem zu leben und Antwortfähigkeit zu kultivieren.
Mit anderen Wesen denken. Das Buch plädiert für ein „Mitdenken“ mit anderen Wesen, menschlichen wie nicht-menschlichen, um unsere Fähigkeiten zu erweitern und über überlieferte Kategorien und Kapazitäten hinauszugehen. Dabei geht es darum, dem nachzugehen, was Wesen aus sich und miteinander hervorrufen, was zuvor nicht da war.
10. Die Kraft situierten Wissens und lokaler Handlung
Die Details sind entscheidend. Sie verbinden tatsächliche Wesen mit tatsächlichen Antwortfähigkeiten.
Ablehnung universeller Lösungen. Das Buch lehnt universalistische Ansätze zur Lösung von Umwelt- und Sozialproblemen ab und betont die Bedeutung situierten Wissens und lokaler Handlung. Lösungen müssen an die spezifischen Kontexte und Bedürfnisse einzelner Orte und Gemeinschaften angepasst sein.
Die Bedeutung lokalen Wissens. Das Buch hebt die Bedeutung lokalen Wissens hervor, insbesondere das indigener Völker, bei der Bewältigung ökologischer Herausforderungen. Indigene Perspektiven können wertvolle Einsichten und Orientierung bieten, um mit dem Problem zu leben.
Die Notwendigkeit von Zusammenarbeit. Das Buch unterstreicht die Notwendigkeit der Zusammenarbeit zwischen verschiedenen Akteuren – Wissenschaftlern, Künstlern, Gemeinschaften und indigenen Völkern –, um wirksame und gerechte Lösungen für die Herausforderungen unserer Zeit zu schaffen.
Rezensionsübersicht
Staying with the Trouble erhält gemischte Kritiken, wobei insbesondere die innovativen Ideen zur ökologischen Regeneration und zum Zusammenleben verschiedener Spezies gelobt werden. Leser schätzen Haraways kreative Sprache und Begriffe wie „Chthuluzän“ und „Verwandtschaft schaffen“. Dennoch empfinden manche ihren Schreibstil als schwerfällig und wiederholend. Kritiker äußern zudem Bedenken hinsichtlich ihrer Befürwortung von Bevölkerungsregulierung. Insgesamt gilt das Buch als anregend und bietet eine einzigartige Perspektive zur Bewältigung ökologischer Herausforderungen, wenngleich der akademische Tonfall die Zugänglichkeit für einige Leser einschränken könnte.
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FAQ
1. What is [Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene] by Donna J. Haraway about?
- Multispecies entanglement focus: The book explores how humans and other species are deeply entangled in complex relationships, emphasizing the practice of "making kin" to live and die well together on a damaged planet.
- Chthulucene as a new epoch: Haraway introduces the Chthulucene as an alternative to the Anthropocene and Capitalocene, highlighting tentacular thinking and sympoiesis as ways to understand ongoing multispecies connections.
- Interdisciplinary storytelling: The text weaves together feminist theory, science studies, ethnography, biology, and speculative fiction to address ecological crises and imagine multispecies futures.
- Practical and speculative approach: Haraway combines grounded ethnographic examples with speculative fabulations to envision new kin-making practices for survival and flourishing.
2. Why should I read [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway?
- Urgency of ecological crises: The book offers a critical framework for understanding and responding to the intertwined ecological, social, and political troubles of our time, such as mass extinctions and climate change.
- Innovative conceptual tools: Haraway provides new concepts like the Chthulucene, sympoiesis, and tentacular thinking to help readers rethink human-nonhuman relations beyond domination and separation.
- Ethical and political engagement: Readers are encouraged to cultivate response-ability, care, and multispecies kinship as ethical practices for staying with the trouble rather than escaping or denying it.
- Rich, accessible examples: The book is filled with vivid ethnographies, art projects, and speculative narratives that make complex ideas accessible and inspire creative action.
3. What are the key takeaways from [Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene] by Donna J. Haraway?
- Rejecting human exceptionalism: Haraway challenges the idea that humans are separate from or superior to other species, urging a shift toward multispecies justice and kinship.
- Embracing sympoiesis: The concept of "making-with" highlights the importance of collective, distributed processes in living and becoming, rather than self-contained autonomy.
- Staying with the trouble: Instead of seeking escape or easy solutions, the book advocates for facing ecological and social crises with care, creativity, and collaborative action.
- Speculative and practical kin-making: Through both real-world examples and speculative stories, Haraway demonstrates how making kin across species and differences is essential for survival and flourishing.
4. What are the best quotes from [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway and what do they mean?
- "Make kin, not babies!" This quote encapsulates Haraway’s call to expand kinship beyond biological reproduction, emphasizing responsibility and care across species.
- "It matters what stories make worlds; what worlds make stories." Haraway highlights the power of narrative in shaping realities and possibilities for multispecies futures.
- "Staying with the trouble requires learning to be truly present." This quote urges readers to engage deeply with the complexities and urgencies of the present, rather than seeking escape.
- "We are all compost, not posthuman." Haraway uses this phrase to reject fantasies of transcendence, emphasizing material, earthly entanglements and ongoingness.
5. How does Donna J. Haraway define the Chthulucene in [Staying with the Trouble] and how does it differ from the Anthropocene and Capitalocene?
- Chthulucene as multispecies time: The Chthulucene is a tentacular, multispecies epoch of ongoingness and entanglement, named to evoke chthonic (earthly, underworld) powers that are generative and unruly.
- Critique of Anthropocene: Haraway critiques the Anthropocene for centering human exceptionalism and a geological framing that obscures specific relations and responsibilities.
- Capitalocene’s focus: The Capitalocene highlights capitalism, colonialism, and economic power as drivers of ecological destruction, rather than generic human impact.
- Chthulucene as hopeful alternative: The Chthulucene foregrounds sympoiesis and collaborative worlding, moving beyond blame to foster multispecies kinship and survival.
6. What does "making kin" mean in [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway?
- Kin beyond genealogy: Making kin involves creating relationships that go beyond biological reproduction or traditional family ties, including multispecies, technological, and political connections.
- Ethical and political practice: It is a deliberate, ongoing practice of response-ability, care, and accountability to others—human and nonhuman—to sustain life and flourishing.
- Challenging dominant narratives: Making kin disrupts individualism, human exceptionalism, and capitalist exploitation by fostering alliances and collaborations across differences.
- Speculative and practical examples: Haraway uses both real-world ethnographies and speculative fabulations to show how making kin can be enacted in diverse contexts.
7. How does Donna J. Haraway explain "sympoiesis" in [Staying with the Trouble] and why is it important?
- Definition of sympoiesis: Sympoiesis means "making-with" and refers to collective, distributed processes of living and becoming that are not self-contained but co-produced by multiple agents.
- Contrast with autopoiesis: Unlike autopoiesis (self-making), sympoiesis emphasizes openness, entanglement, and interdependence among organisms and systems.
- Biological and philosophical roots: The concept draws on Lynn Margulis’s work on symbiogenesis and Karen Barad’s agential realism, offering a framework for understanding multispecies assemblages.
- Ethical and political implications: Sympoiesis calls for response-ability and care in multispecies worlds, encouraging collaborative survival strategies in the face of ecological crises.
8. What is the significance of string figures and "sf" (science fiction, speculative fabulation, etc.) in [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway?
- Metaphor for entanglement: String figures, like cat’s cradle, symbolize the complex, dynamic, and relational webs that connect species, humans, and environments.
- Practice of thinking and making: Playing string figures is a form of speculative fabulation and collaborative storytelling that models sympoietic processes.
- "sf" as a method: "sf" stands for science fiction, speculative feminism, speculative fabulation, science fact, and string figures, all braided together to track threads of multispecies worlding.
- Invitation to readers: The metaphor invites readers to engage in making and unmaking relations, staying with the trouble through playful, thoughtful, and material practices.
9. How does [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway critique the Anthropocene and Capitalocene?
- Anthropocene critique: Haraway argues that the Anthropocene centers a problematic figure of "Species Man" and human exceptionalism, which is insufficient for understanding complex multispecies entanglements.
- Capitalocene as alternative: She favors the term Capitalocene to emphasize the roles of capitalism, colonialism, and plantation economies in shaping ecological destruction and social injustice.
- Limits of both terms: Both Anthropocene and Capitalocene risk being too big and deterministic; Haraway calls for more situated, relational stories like the Chthulucene.
- Need for new narratives: The book advocates for new, more situated, and relational stories to foster multispecies flourishing and justice.
10. How does Donna J. Haraway address feminist and indigenous perspectives in [Staying with the Trouble]?
- Feminist theory integration: The book draws on feminist science studies to critique human exceptionalism, dualisms, and to promote situated knowledges and response-ability.
- Indigenous cosmopolitics: Haraway highlights indigenous knowledge systems and struggles, emphasizing their contributions to multispecies kinship and ecological justice.
- Decolonial alliances: The text advocates for coalitions that respect specific histories and urgencies, challenging universalizing narratives and supporting decolonial practices.
- Gender and kinship: It explores non-binary gender, queer kinship, and reproductive justice as central to reimagining multispecies futures.
11. What role do pigeons and pigeon fanciers play in [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway?
- Multispecies collaboration: Pigeons and their human fanciers exemplify companion species relationships, showing how humans and animals co-produce skills, knowledge, and social worlds.
- Ethnographic insights: Haraway draws on detailed ethnographies of pigeon racing communities to illustrate practices of care, love, and mutual transformation.
- Technoscientific projects: The PigeonBlog project, involving artists and scientists, uses pigeons as bio-sensors, blending art, science, and activism in multispecies collaborations.
- Metaphor for kin-making: Pigeons serve as a metaphor for sympoiesis and tentacular thinking, highlighting the entangled, ongoing, and playful nature of multispecies kinship.
12. What are the Camille Stories in [Staying with the Trouble] by Donna J. Haraway and what do they illustrate?
- Speculative fabulations: The Camille Stories are fictional narratives imagining multispecies children born in a damaged world, bonded with butterflies, fungi, and other critters.
- Exploration of kin-making: They illustrate diverse practices of making kin, bodily modifications, and sympoietic relations in speculative futures.
- Engagement with ecological and social issues: The stories address climate change, mining, indigenous struggles, and multispecies flourishing in
