Puntos clave
1. Reconocer que los progresistas blancos pueden perpetuar el racismo a través de comportamientos "amables"
La amabilidad no es antirracismo. La amabilidad no absuelve a las personas blancas del racismo. Tampoco la amabilidad prueba que alguien no es racista (mucho menos antirracista).
Racismo sutil en progresistas: Los progresistas blancos a menudo perpetúan el racismo de maneras menos obvias que los racistas evidentes. Estas incluyen:
- Microagresiones: Desaires o insultos sutiles dirigidos a personas de color
- Tokenismo: Incluir a personas de color por apariencia sin una inclusión genuina
- Salvacionismo blanco: Intentar "ayudar" a personas de color desde una posición de superioridad
- Negación del racismo: Afirmar que no se ve el color o que el racismo ya no es un problema significativo
Impacto sobre intención: Aunque los progresistas blancos puedan tener buenas intenciones, sus acciones aún pueden tener impactos raciales dañinos. Ejemplos incluyen:
- Silenciar a personas de color en discusiones sobre raza
- Priorizar la comodidad blanca sobre abordar problemas raciales
- Esperar elogios por actos básicos de no racismo
- Ponerse a la defensiva cuando se les da retroalimentación sobre comportamientos racistas
2. Entender cómo el individualismo y el universalismo protegen la supremacía blanca
El individualismo nos permite distanciarnos de las acciones de otras personas blancas. Como no somos responsables de las acciones de otras personas blancas, no somos responsables de desafiar su racismo.
El individualismo niega el racismo sistémico: Al vernos como individuos únicos, las personas blancas a menudo:
- Reclaman exención de la socialización y el sesgo racial
- Niegan la existencia del privilegio blanco
- Se niegan a reconocer la ventaja colectiva blanca
El universalismo borra las diferencias raciales: La creencia de que "todos somos solo humanos" ignora:
- Diferentes experiencias vividas basadas en la raza
- Desigualdades sistémicas que benefician a las personas blancas
- La necesidad de soluciones conscientes de la raza para abordar el racismo
Ambas ideologías protegen la supremacía blanca al:
- Permitir que las personas blancas eviten la responsabilidad por el racismo
- Hacer difícil abordar las inequidades raciales a nivel sistémico
- Perpetuar el racismo daltonista que ignora las disparidades raciales reales
3. Reconocer que no hay un "coro" de personas blancas racialmente iluminadas
No creo que haya un "coro" blanco, elevando sus voces en armonía antirracista. La mera idea de que podría haberlo es problemática.
El mito de la persona blanca "despierta": Muchos progresistas blancos creen que están más allá del racismo porque:
- Han asistido a entrenamientos o talleres de diversidad
- Tienen amigos o familiares de color
- Apoyan causas políticas progresistas
Realidad del trabajo continuo: El verdadero antirracismo requiere:
- Auto-reflexión y educación continuas
- Disposición a recibir y actuar sobre retroalimentación sobre comportamientos racistas
- Esfuerzos activos para desafiar el racismo sistémico, no solo actitudes personales
Incluso las personas blancas bien intencionadas a menudo:
- Se ponen a la defensiva cuando se enfrentan a sus propias acciones racistas
- No logran tomar acciones significativas para abordar el racismo sistémico
- Perpetúan dinámicas dañinas en interacciones interraciales
4. Confrontar las limitaciones de la amabilidad en abordar el racismo sistémico
Una cultura de amabilidad no es una indicación de que la cultura está libre de racismo. El antirracismo requiere coraje, compromiso y responsabilidad; la amabilidad no.
La amabilidad como evasión: Un enfoque en ser "amable" a menudo lleva a:
- Evitar conversaciones difíciles sobre raza
- Priorizar la comodidad blanca sobre abordar el daño racial
- No desafiar sistemas y comportamientos racistas
La necesidad de coraje: El antirracismo efectivo requiere:
- Disposición a participar en conversaciones incómodas
- Desafiar comportamientos racistas, incluso cuando es socialmente arriesgado
- Tomar acciones concretas para desmantelar sistemas racistas
Más allá de la cortesía: La verdadera alianza implica:
- Escuchar activamente y amplificar las voces de color
- Usar el privilegio para desafiar el racismo en espacios blancos
- Estar dispuesto a cometer errores y aprender de ellos
5. Examinar cómo las personas blancas con otras identidades marginadas aún pueden ser racistas
No puedo hablar de ser una mujer (cis) sin hablar de ser una mujer blanca, al igual que no puedo hablar de crecer en la pobreza sin también reconocer que era pobre y blanca.
La interseccionalidad importa: Las personas blancas con otras identidades marginadas deben reconocer:
- Cómo la blancura interactúa con y a menudo mitiga otras formas de opresión
- Las maneras en que aún se benefician de y perpetúan la supremacía blanca
- La necesidad de abordar el racismo junto con otras formas de opresión
Errores comunes:
- Usar otras identidades marginadas para desviar del privilegio racial
- Equiparar experiencias de otras opresiones con la experiencia del racismo
- No reconocer cómo la blancura da forma a las experiencias de otras opresiones
Avanzando: Las personas blancas con otras identidades marginadas pueden:
- Usar sus experiencias de opresión como un punto de entrada para entender el racismo
- Reconocer las maneras únicas en que el racismo se cruza con otros sistemas de opresión
- Comprometerse a abordar tanto el racismo como otras formas de opresión simultáneamente
6. Reconocer e interrumpir los "movimientos blancos" comunes que mantienen la desigualdad racial
No hay movimientos neutrales: la inacción es una elección que tiene consecuencias y, por lo tanto, es una forma de acción.
Movimientos blancos comunes:
- Acreditación: Intentar demostrar la no-racismo a través de acciones o relaciones pasadas
- Distanciamiento: Separarse de las personas blancas "malas" o negar la propia blancura
- Silencio: Negarse a participar en discusiones sobre raza
- Defensa: Responder con enojo o dolor cuando se enfrenta al racismo
- Centrarse: Hacer que las discusiones sobre raza se centren en los sentimientos y experiencias blancas
Impacto de estos movimientos:
- Mantener la comodidad blanca a expensas de abordar el racismo
- Silenciar e invalidar las perspectivas de las personas de color
- Impedir un diálogo y acción significativos sobre temas raciales
Interrumpir los patrones:
- Reconocer estos movimientos en uno mismo y en otros
- Practicar sentarse con la incomodidad en lugar de reaccionar a la defensiva
- Escuchar activamente y validar las experiencias de las personas de color
- Asumir la responsabilidad de educarse sobre el racismo
7. Desarrollar humildad racial y avanzar más allá de la vergüenza hacia un antirracismo accionable
La vergüenza proporciona capital social a las personas blancas de algunas maneras clave. Primero, genera simpatía. En la era del autocuidado, creemos que no deberíamos sentir vergüenza.
El problema con la vergüenza blanca:
- A menudo lleva a la inacción o parálisis
- Centra los sentimientos blancos en lugar de los impactos en las personas de color
- Puede usarse para buscar comodidad y validación de las personas de color
Avanzar más allá de la vergüenza:
- Reconocer que cometer errores es parte del proceso de aprendizaje
- Enfocarse en el impacto en lugar de la intención al abordar comportamientos racistas
- Usar los sentimientos de vergüenza como motivación para acciones antirracistas concretas
Desarrollar humildad racial:
- Reconocer las limitaciones de su comprensión racial
- Estar abierto a la retroalimentación y dispuesto a cambiar comportamientos
- Reconocer que el antirracismo es un proceso continuo, no un destino
8. Construir relaciones auténticas y sistemas de apoyo interraciales
Las relaciones auténticas son aquellas basadas en intereses mutuos. Se desarrollan con el tiempo y se sostienen, no se abandonan cuando surge el conflicto.
Importancia de las relaciones:
- Proporcionan una comprensión más profunda de las experiencias raciales
- Aumentan la motivación y el coraje en el trabajo antirracista
- Desafían estereotipos y sesgos inconscientes
Construir relaciones auténticas:
- Buscar entornos y comunidades diversas
- Participar en intereses y actividades compartidas
- Estar dispuesto a ser vulnerable y cometer errores
- Comprometerse a resolver conflictos
Sistemas de apoyo:
- Desarrollar un círculo de personas blancas antirracistas para la rendición de cuentas
- Participar en grupos de afinidad blanca para trabajar en la socialización racista
- Construir relaciones con personas de color basadas en una conexión genuina, no en el tokenismo
9. Comprometerse con la educación continua y la rendición de cuentas en la práctica antirracista
La rendición de cuentas dentro del trabajo antirracista es entender que lo que profeso valorar debe demostrarse en acción, y esa acción debe ser responsable ante las personas BIPOC.
Educación continua:
- Leer libros, artículos e investigaciones de personas de color
- Asistir a talleres, conferencias y eventos comunitarios sobre justicia racial
- Mantenerse actualizado sobre el lenguaje y los conceptos en evolución relacionados con la raza
Prácticas de rendición de cuentas:
- Verificar regularmente con personas de color sobre sus esfuerzos antirracistas
- Estar abierto a la retroalimentación y dispuesto a cambiar comportamientos
- Tomar acciones concretas para apoyar iniciativas de justicia racial
Compromiso sostenido:
- Reconocer que el antirracismo es un viaje de por vida
- Establecer metas específicas para su práctica antirracista
- Reflexionar regularmente sobre su progreso y áreas de crecimiento
- Usar su privilegio para desafiar el racismo en sus esferas de influencia
Última actualización:
Reseñas
Nice Racism recibe críticas mixtas, con algunos elogiando las percepciones de DiAngelo sobre la complicidad de las personas blancas progresistas en el racismo, mientras que otros critican su enfoque por considerarlo contraproducente. Los partidarios encuentran el libro desafiante e iluminador, apreciando la autorreflexión de DiAngelo y sus consejos prácticos. Los críticos argumentan que el libro crea un escenario de perder-perder para las personas blancas y cuestionan las calificaciones de la autora. Muchos reseñadores sugieren leer obras de autores BIPOC en lugar de, o además del libro de DiAngelo. En general, el libro genera debate sobre las estrategias antirracistas y el papel de los autores blancos en las discusiones sobre el racismo.