Godless

1. Autori teekond pühast kristlikust ministrist ateistiks

Ma ei kaotanud oma usku – ma loobusin sellest teadlikult. Motivatsioon, mis viis mind ministriks, – tõe tundmine ja rääkimine – on sama, mis viis mind välja.

Aeglane muutumine. Dan Barkeri teekond evangeelsest jutlustajast ateistlikuks aktivistiks ei olnud äkiline, vaid järkjärguline küsimine ja ümberhindamine. Aastate jooksul liikus ta teoloogilisel spektril, alustades fundamentaalsusest ja liikudes liberalismi ning lõpuks ateismi suunas.

Intellektuaalne ausus. Autori üleminek oli tingitud pühendumisest tõele ja intellektuaalsele aususele. Filosoofia, teaduse ja piibliteaduse uurimise käigus leidis ta, et kristluse tõendid on puudulikud ja vastuväited veenvad. See protsess oli emotsionaalselt keeruline, kuna see tähendas maailmavaate mahajätmist, mis oli andnud tema elule tähenduse ja eesmärgi.

Isiklikud ja ametialased tagajärjed. Barkeri dekonversioonil olid olulised isiklikud ja ametialased tagajärjed:

• Ta pidi lahkuma oma karjäärist ministrina ja kristlikuna muusikuna
• Ta kohtas paljude sõprade ja kolleegide tagasilükkamist
• Tema abielu lõppes usuliste erinevuste tõttu
• Siiski leidis ta uue eesmärgi vabamõtlemise ja mõistuse edendamisel

2. Jeesuse ajaloolise tõenduse puudumine

Ükski sõna Jeesusest ei ilmu väljaspool Uut Testamenti kogu esimeses sajandis, kuigi paljud kirjanikud dokumenteerisid esmakäeliselt varase Rooma impeeriumi üksikasjalikult, sealhulgas hoolikalt kirjeldatud aega ja kohta, kus Jeesus väidetavalt õpetas.

Kaasaegsete aruannete puudumine. Hoolimata Jeesuse teenimise väidetavast mõjust puuduvad mitte-kristlikest allikatest kaasaegsed aruanded tema elust või õpetustest. See vaikus on eriti silmatorkav, arvestades selle perioodi hästi dokumenteeritud Rooma impeeriumi olemust.

Hilised ja kahtlased allikad. Varasemad mitte-kristlikud viidatud Jeesusele pärinevad aastakümneid pärast tema väidetavat surma:

• Josephus (u. 93-94 pKr): Tema lühike mainimine Jeesusest peetakse laialdaselt hilisemaks kristlikuks interpolatsiooniks
• Tacitus (u. 116 pKr): Pakub vaid teise käe teavet kristlike uskumuste kohta, mitte ajaloolisi fakte Jeesuse kohta
• Plinius Noorem (u. 112 pKr): Mainib kristlikke jumalateenistuse praktikaid, kuid mitte midagi ajaloolise Jeesuse kohta

Probleemsed evangeeliumite aruanded. Evangeeliumid, mis on kirjutatud aastakümneid pärast Jeesuse väidetavat elu, sisaldavad arvukalt vastuolusid ja ajaloolisi ebatäpsusi. Neid ei saa pidada usaldusväärseteks ajaloolisteks dokumentideks, vaid pigem teoloogilisteks narratiivideks, mis on kujundatud hilisemate kristlike uskumuste poolt.

3. Piiblilised vastuolud ja erinevused

Inimesed, kes on teoloogilisest kallutatusest vabad, märkavad, et piibel sisaldab sadu erinevusi.

Järjepidevuse puudumine. Piibel sisaldab arvukalt vastuolusid oma ajaloolistes aruannetes, sugupuudes ja teoloogilistes õpetustes. Mõned näited hõlmavad:

• Vastandlikud loomislood 1. Moosese raamatus
• Erinevad aruanded Jeesuse sünnist ja ülestõusmisest
• Jeesuse vastuolulised sugupuud Matteuse ja Luuka evangeeliumides
• Järjepidevuse puudumine moraalsetes õpetustes Vana ja Uue Testamendi vahel

Tekstilised variatsioonid. Piibliteadlased on tuvastanud tuhandeid tekstivariaatsusi varajastes Uue Testamendi käsikirjades, mis viitab sellele, et teksti on aja jooksul muudetud ja redigeeritud.

Ajaloolised ebatäpsused. Paljusid piiblis kirjeldatud sündmusi ei toeta arheoloogilised või ajaloolised tõendid, nagu näiteks:

• Egiptusest väljaränne
• Kaanani vallutamine
• Rahvaloenduse, mis väidetavalt tõi Maarja ja Joosepi Betlehemi

Need vastuolud ja ebatäpsused seavad kahtluse alla piibli eksimatuse ja jumaliku inspiratsiooni mõisted, viidates pigem sellele, et piibel on inimlik dokument, mis peegeldab mitmekesiseid teoloogilisi perspektiive ja ajaloolisi kontekste.

4. Piibli ja selle Jumala moraalsed puudujäägid

Kui nädalavahetusel puude korjamises oleks midagi ohtlikku, siis peaks inimkond seda nüüdseks teadma. Kuna me kõik nõustume, et selline tegu iseenesest on kahjutu, siis on igaühe, kes sellise "kuriteo" eest inimest hukkab, moraalitunne kaheldav.

Piiblilised atrocityd. Vana Testament kujutab Jumalat, kes käsib või õigustab arvukalt atrocitysid, sealhulgas:

• Kogu rahvastiku genotsiid
• Orjus ja seksuaalne orjus
• Peaeeskirjad väikeste rikkumiste eest (nt töö tegemine hingamispäeval)
• Loomade ja inimeste ohverdus

Probleemsed moraalsed õpetused. Paljud piiblilised õpetused on vastuolus kaasaegsete eetiliste standarditega:

• Patriarhaadi ja naistevihkamise toetamine
• Laste füüsilise karistamise heakskiitmine
• Homoseksuaalsuse hukka mõistmine
• Igavese karistuse mõisted põrgus

Jumalik kapriis. Piibli Jumal näib sageli kapriisne, armukadedane ja kättemaksuhimu, mis on vastuolus kõiketeadlikkuse väidetega. Tema teod rikuvad sageli moraalstandardeid, mida ta inimestele kehtestab, tekitades küsimusi jumaliku käsu teooria kooskõla üle.

5. Moraali ja eetika loomulikud alged

Kui moraalil on mingit tähendust, siis tähendab see, et me oleme teistele vastutavad. Kristlased usuvad, et me oleme vastutavad mitte inimeste, vaid Jumala ees. Kuna Jumalat ei eksisteeri, siis ei ole nad vastutavad kellegi ees.

Evolutsiooniline alus. Moraal ja eetika on arenenud kui kohanduvad käitumised, mis edendavad sotsiaalset koostööd ja grupi ellujäämist. Peamised moraalsed intuitsioonid, nagu empaatia ja õiglus, on täheldatud erinevates kultuurides ja isegi mõnedes mitte-inimloomades.

Kultuuriline areng. Spetsiifilised moraalinormid ja eetilised süsteemid on arenenud kultuurilise evolutsiooni käigus, peegeldades erinevate ühiskondade vajadusi ja väärtusi. See selgitab moraalsete uskumuste mitmekesisust kultuuride ja ajalooliste perioodide vahel.

Ratsionaalsed alused. Eetilisi põhimõtteid saab tuletada läbi mõistuse ja empiirilise vaatlemise, arvestades tegevuste tagajärgi inimeste heaolule. Filosoofilised raamistikud, nagu utilitarism ja sotsiaalne lepinguteooria, pakuvad mitte-usulisi aluseid moraalseks mõtlemiseks.

6. Usuküsimuste psühholoogia ja indoktrineerimise jõud

Me vabamõtlejad tahame teha vastupidist. Seetõttu armastan ma arutelusid ja oma uut "kutsumust".

Lapsepõlve indoktrineerimine. Religioossed uskumused istutatakse sageli noores eas, kui lapsed on kõige vastuvõtlikumad autoriteetide väidete aktsepteerimisele ilma küsimata. See varajane indoktrineerimine võib luua sügavaid emotsionaalseid sidemeid religioossete ideedega, mis püsivad täiskasvanueas.

Kognitiivsed kallutused. Erinevad kognitiivsed kallutused aitavad kaasa religioossete uskumuste püsimisele:

• Kinnituskallutus: Otsitakse teavet, mis kinnitab olemasolevaid uskumusi
• Grupikallutus: Eelistatakse oma usugruppi
• Atributsioonikallutus: Positiivseid sündmusi seostatakse jumaliku sekkumisega
• Mustrite äratundmine: Nähtakse tähendust juhuslikes sündmustes

Sotsiaalsed ja emotsionaalsed tegurid. Religioon pakub sageli:

• Ühtekuuluvuse ja kuuluvuse tunnet
• Mugavust surma ja kannatuste ees
• Raamistiku maailma mõistmiseks
• Tähenduse ja eesmärgi allikat

Need psühholoogilised ja sotsiaalsed tegurid muudavad religioossed uskumused muutumatuks, isegi vastupidiste tõendite korral.

7. Kriitilise mõtlemise ja skeptitsismi tähtsus usuküsimustes

Kui usk on kehtiv, siis on kõik lubatud. Moslemid usuvad Allahisse usust, seega peavad nad olema õiged. Hinduistid on õiged. Kreeklased ja roomlased olid õiged.

Autoriteedi küsimine. Kriitiline mõtlemine hõlmab väidete küsimist ja tõendite uurimist, mitte ideede aktsepteerimist autoriteedi või traditsiooni põhjal. See lähenemine on hädavajalik religioossete väidete objektiivseks hindamiseks.

Skeptitsismi rakendamine. Skeptitsismi erakordsete väidete suhtes tuleks rakendada järjekindlalt, sealhulgas religioossete uskumuste suhtes. Samad tõendistandardid, mida kasutatakse muudes eluvaldkondades, tuleks rakendada religioossete väidete suhtes.

Kognitiivsete kallutuste ületamine. Teadlikkus kognitiivsetest kallutustest ja loogilistest eksimustest võib aidata inimestel religioosseid argumente objektiivsemalt hinnata. Religioosse mõtlemise tavalised eksimused hõlmavad:

• Autoriteedile toetumine
• Teadmatusest tulenev argument
• Ringjätmine
• Tõendite valimine

Kriitilise mõtlemise oskuste arendamise kaudu saavad inimesed teha teadlikumaid otsuseid oma uskumuste ja maailmavaadete osas.

8. Ateismi ühilduvus tähendusrikka ja moraalse eluga

Olen veendunud, et elu on olnud palju rikkam ja õnnelikum, alates sellest, kui mind vabastati religioossest illusioonist.

Tähendus ilma Jumalata. Ateistid saavad leida elu tähendust ja eesmärki läbi:

• Isiklike suhete ja armastuse
• Teadmiste ja arusaamise otsimise
• Loomingulise eneseväljenduse ja kunstiliste ettevõtmiste
• Panustamise teiste ja ühiskonna heaolusse
• Looduse hindamise

Maapealne eetika. Ateistid saavad arendada tugevaid moraalseid aluseid, mis põhinevad:

• Empaatial ja kaastundel teiste suhtes
• Mõistusel ja kriitilisel mõtlemisel
• Tegevuste tagajärgede arvestamisel
• Üksikute inimõiguste ja väärikuse austamisel

Positiivne ateism. Paljud ateistid teatavad suuremast eluga rahulolust pärast religioonist lahkumist:

• Vabadus süüst ja jumalikest karistustest
• Suurenenud elu väärtustamine
• Suurem isiklik vastutus oma tegude eest
• Avatus teaduslikule arusaamisele maailmast

Autori isiklik teekond näitab, et religioonist lahkumine võib viia täitvama, eetilisema ja tähendusrikka elu juurde, vastupidiselt levinud väärarusaamadele ateismi kohta.

Last updated: November 27, 2024