نکات کلیدی
1. هندوها در هند با آپارتاید دولتی مواجه هستند.
بدتر از تسلیم یک جامعه، آپارتاید علیه دیگر جوامع است.
تبعیض به جای تسلیم. این کتاب استدلال می‌کند که در حالی که تسلیم اقلیت‌ها وجود دارد، تبعیض فعال علیه هندوها مسئله‌ای مهم‌تر است. این تبعیض در قانون اساسی، سیاست‌ها و چارچوب قانونی گنجانده شده و هندوها را در کشور خود به عنوان شهروندان درجه دو احساس می‌کند.
نمونه‌های تبعیض:
- کنترل دولتی بر معابد هندو
- بی‌عدالتی نسبت به هندوهای کشمیری
- قانون وقف
- قانون حق تحصیل
واقعیت‌های سیاسی. نویسنده اشاره می‌کند که تسلیم اغلب به‌منظور کسب رأی در انتخابات انجام می‌شود، اما تبعیض سیستماتیک علیه هندوها مسئله‌ای عمیق‌تر و مضرتر است. این تبعیض صرف‌نظر از اینکه کدام حزب سیاسی در قدرت است، ادامه دارد.
2. کنترل دولتی بر معابد هندو یک کلاهبرداری مالی است.
کنترل دولتی بر معابد هندو و اموال آن‌ها به‌طور قابل توجهی بزرگ‌ترین و مالی‌ترین کلاهبرداری هند مستقل است.
غارت و چپاول. کنترل دولتی بر معابد هندو به‌عنوان یک کلاهبرداری مالی بزرگ توصیف می‌شود که حتی از بخش نفت نیز در زمینه خسارت مالی بیشتر است. نویسنده استدلال می‌کند که اگر دین باید از دولت جدا باشد، دولت نیز باید از دین جدا باشد.
نمونه‌های کنترل دولتی:
- دولت‌های 10 ایالت تنها بیش از 110,000 معبد هندو را کنترل می‌کنند.
- دولت تامیل نادو به‌تنهایی 36,425 معبد و 56 مکتب را کنترل می‌کند.
- دولت کمونیستی کرالا پنج هیئت دیواسوم را مدیریت می‌کند که 3,058 معبد را تحت کنترل دارند.
تأثیر مالی. خسارت به معابد هندو به دلیل کنترل دولتی در طول دهه‌ها به لکس‌های کرور تخمین زده می‌شود. این خسارت مانع از تأمین مالی وید پاتشالاها، مدارس، کالج‌ها، گاوشال‌ها، بورس‌های تحصیلی، یتیم‌خانه‌ها و مراکز فرهنگی و مذهبی هندو می‌شود.
3. هندوهای کشمیری در سرزمین خود به‌طور ناعادلانه‌ای رنج می‌برند.
ما در کشوری از آینه‌های شکسته زندگی می‌کنیم، جایی که اگر هندو کشمیری باشید، نه سایه‌ای دارید و نه انعکاسی.
پاکسازی قومی. این کتاب به بی‌عدالتی‌هایی که هندوهای کشمیری با آن مواجه هستند، اشاره می‌کند که از سرزمین خود پاکسازی قومی شده‌اند. با وجود تردد بالای گردشگران در کشمیر، دولت نتوانسته است مسکن و امنیت کافی برای ساکنان اصلی فراهم کند.
نمونه‌های بی‌عدالتی:
- تنها 17% از خانه‌های وعده داده شده برای هندوهای کشمیری در شش سال گذشته تکمیل شده است.
- تنها 5,928 هندو کشمیری از طریق طرح شغلی نخست‌وزیر استخدام شده‌اند.
- هندوهای کشمیری که می‌خواهند فرار کنند زیرا از جان خود می‌ترسند، در حال حبس هستند.
فیلم «پرونده‌های کشمیر». فیلم "پرونده‌های کشمیر" تلاش کرده است تا روایت هندوهای کشمیری را بازتنظیم کند، اما بسیاری از صداهای برجسته کشمیری خواستار ممنوعیت این فیلم شده‌اند. نویسنده استدلال می‌کند که بدون یادآوری، آشتی ممکن نیست.
4. قانون وقف به تصرف زمین کمک می‌کند.
وقف سومین مالک بزرگ زمین در هند است.
مالکیت زمین. وقف سومین مالک بزرگ زمین در هند است که بخش زیادی از اراضی آن به زمان پیش از استقلال برمی‌گردد. قانون وقف 1995 به هیئت وقف اختیارات وسیعی برای اعلام املاک به‌عنوان زمین وقف می‌دهد.
نمونه‌های املاک وقف:
- هفتاد و هفت درصد از دهلی بر روی زمین وقف است، از جمله دادگاه عالی دهلی.
- مرکز ویستا، مجتمع CGO و استادیوم جواهر لعل نهرو بر روی زمین وقف قرار دارند.
- هیئت وقف ادعای 354,913 ملک و 866,035 املاک را دارد که شامل 802,000 جریب زمین هندی است.
اختیارات دیکتاتوری. قانون وقف 1995 به کمیسر بازرسی وقف اختیارات و قدرتی مشابه دادگاه‌های مدنی می‌دهد. همچنین به وقف این قدرت را می‌دهد که تعیین کند آیا زمین شما وقف است یا خیر.
5. قانون حق تحصیل علیه مدارس هندو تبعیض قائل می‌شود.
همه مدارس مذهبی برابرند، اما برخی از آن‌ها کمتر برابرند.
کاربرد نابرابر. قانون حق تحصیل (RTE) به‌طور انتخابی بر مدارس غیر اقلیت‌ها اعمال می‌شود و منجر به تبعیض علیه مدارس تحت مدیریت هندوها می‌شود. این قانون الزامی می‌کند که 25% از صندلی‌ها باید به کودکان از بخش‌های اقتصادی ضعیف (EWS) اختصاص یابد، اما این برای مدارس اقلیت‌ها اعمال نمی‌شود.
نمونه‌های تبعیض:
- مدارس غیر اقلیت نمی‌توانند هزینه ثبت‌نام داشته باشند یا دانش‌آموزانی را که می‌خواهند پذیرش کنند، غربال کنند.
- بازپرداخت هزینه توسط دولت هرگز به‌موقع نیست و این امر باعث می‌شود که مدرسه به بدهی بیفتد و حتی تعطیل شود.
- شما باید یک رویه انتخابی که توسط دولت تعیین شده برای معلمان داشته باشید - که شامل استخدام بر اساس سهمیه است.
بستن مدارس. در سال 2017، اتحادیه مدارس مستقل ملی (NISA) فهرستی از مدارس در 12 ایالت تهیه کرد که به‌دلیل عدم رعایت مقررات سخت‌گیرانه RTE خواسته شده بودند تعطیل شوند. تا 7,000 مدرسه در مهاراشترا به تعطیلی تهدید شده بودند.
6. قوانین به نفع غیر هندوها و علیه هندوها عمل می‌کنند.
در هندوئیسم، دین یک شاخه از سبک زندگی است، در حالی که در اسلام، سبک زندگی یک شاخه از دین است.
استانداردهای دوگانه. این کتاب استدلال می‌کند که دولت اغلب استانداردهای متفاوتی را برای هندوها و غیر هندوها اعمال می‌کند و در حالی که به اصلاح شیوه‌های هندو می‌پردازد، از اصلاحات مشابه در دیگر ادیان خودداری می‌کند. این منجر به وضعیتی می‌شود که قوانین به نفع غیر هندوها و علیه هندوها عمل می‌کنند.
نمونه‌های استانداردهای دوگانه:
- چندهمسری تحت قانون هند ممنوع است اما تحت قانون شخصی مسلمانان مجاز است.
- لایحه پیشگیری از خشونت‌های قومی و هدفمند (دسترسی به عدالت و جبران خسارت) 2011 برای حفاظت از اقلیت‌ها طراحی شده بود اما می‌توانست برای تبعیض علیه هندوها استفاده شود.
- فمینیست‌ها در مورد کارواچائوت خشمگین می‌شوند اما در مورد اعطای حقوق ارث برابر به زنان مسلمان، به زیر سنگ محبوب خود می‌روند.
انتقاد آمبدر. نویسنده به انتقاد دکتر آمبدر از انتقاد انتخابی از هندوئیسم اشاره می‌کند و خاطرنشان می‌کند که جامعه مسلمان در هند نیز از همان مشکلات اجتماعی رنج می‌برد که جامعه هندو.
7. قوه قضائیه اغلب تنها به اصلاح هندوئیسم می‌پردازد.
مفاهیم عقلانیت نمی‌توانند در مسائل مذهبی مطرح شوند.
مداخله انتخابی. قوه قضائیه اغلب به‌طور انتخابی در شیوه‌های مذهبی هندو مداخله می‌کند و از مداخله مشابه در دیگر ادیان خودداری می‌کند. این موضوع در رأی‌گیری سابریمالا که بر خلاف سنت‌های چندصد ساله معبد بود، مشهود است.
نمونه‌های مداخله انتخابی:
- دادگاه عالی تریپورا قربانی کردن حیوانات را ممنوع کرد، در حالی که هندوها استدلال کردند که این عمل یک سنت تانتریک چندصد ساله است.
- قضات دادگاه عالی هیماچال پرادش نیز سنت چندصد ساله قربانی کردن حیوانات در جشن کلو داسهرا را ممنوع کردند.
- NGT شبه‌قضائی دستور ممنوعیت نواختن زنگ و خواندن شلوک‌ها توسط زائران در آمرنات را صادر کرد.
قربانی کردن حیوانات. نویسنده این سؤال را مطرح می‌کند که چرا تنها هندوهای مذهبی از قربانی کردن حیوانات منع می‌شوند، در حالی که عمل حلال به‌طور مشابه مورد بررسی قرار نمی‌گیرد.
8. هند کسانی را که هندوها را کشتند، گرامی می‌دارد.
تاریخ ما توسط کسانی نوشته شده که از هندوها، هندوئیسم و هندوستان متنفر بودند.
گرامیداشت ویرانگران. این کتاب به انتقاد از عمل گرامیداشت شخصیت‌های تاریخی می‌پردازد که میلیون‌ها هندو را کشتند و به زور به دین‌های دیگر تبدیل کردند. این شامل نام‌گذاری شهرها و خیابان‌ها به نام این شخصیت‌ها و بزرگداشت آن‌ها به روش‌های مختلف است.
نمونه‌های ویرانگران گرامی‌داشته شده:
- بختیار خلیجی که دانشگاه نالاندا را ویران کرد، دارای ایستگاه راه‌آهن و شهری به نام اوست.
- بابر که معابد را ویران کرد، در مرکز دهلی خیابانی به نام او وجود دارد.
- سنت فرانسیس ژاویر که رهبری تفتیش عقاید گوا را بر عهده داشت، توسط میلیون‌ها هندی بزرگداشت می‌شود.
تیپو سلطان. نویسنده به مورد تیپو سلطان اشاره می‌کند که معابد را ویران کرد و هزاران نفر را به زور به دین اسلام تبدیل کرد، اما اغلب به‌عنوان نماد همزیستی مذهبی جشن گرفته می‌شود.
9. قانون مکان‌های عبادت بی‌عدالتی را تداوم می‌بخشد.
این قانون به تاریخ ما و آینده ملت اشاره می‌کند؟ نه. این قانون تاریخ ما را پاک می‌کند و آینده ما را نابود می‌کند.
حفظ بی‌عدالتی. قانون مکان‌های عبادت 1991، حفظ تمام مکان‌های مذهبی به‌همان شکلی که در 15 اوت 1947 بودند را الزامی می‌کند و به‌طور مؤثری اصلاح بی‌عدالتی‌های تاریخی را ممنوع می‌کند. تأیید این قانون توسط دیوان عالی در سال 2019 مورد انتقاد قرار گرفته است.
نمونه‌های بی‌عدالتی:
- بی‌عدالتی تاریخی کاشی یا متورا اکنون هرگز نمی‌تواند مورد بررسی قرار گیرد مگر اینکه پارلمان این قانون را لغو کند.
- ناندی در مسجد گیان‌وپی 400 سال است که منتظر است تا پروردگارش ظهور کند.
- این قانون مانع از بازپس‌گیری مکان‌های عبادت و اصلاح بی‌عدالتی‌های تاریخی می‌شود.
فراخوان برای لغو. نویسنده خواستار لغو قانون مکان‌های عبادت می‌شود و استدلال می‌کند که این یک قانون وحشیانه است که تاریخ را پاک می‌کند و آینده را نابود می‌سازد.
آخرین به‌روزرسانی::
نقد و بررسی
کتاب "هندوها در هندو راشترا" دیدگاهی جنجالی درباره وضعیت هندوها در هند ارائه می‌دهد و ادعا می‌کند که آن‌ها با وجود اینکه اکثریت هستند، با تبعیض سیستماتیک مواجه‌اند. منتقدان این کتاب به پژوهش‌های آن و بینش‌های روشنگرانه‌اش اشاره می‌کنند، در حالی که برخی دیگر آن را یک‌سویه و فاقد ظرافت می‌دانند. این کتاب به موضوعاتی مانند کنترل معابد، قوانین آموزشی و تعصب قضایی می‌پردازد. بسیاری از خوانندگان آن را تحریک‌کننده می‌یابند، هرچند برخی به لحن و دقت اطلاعات آن شک دارند. به‌طور کلی، این کتاب به‌عنوان یک فراخوان پرشور برای رسیدگی به ناعدالتی‌های ادراک‌شده علیه هندوها در هند معاصر تلقی می‌شود.
