The Enneagram

1. انیاگرام: نقشه‌ای از نه نوع شخصیت

انیاگرام یک آموزه باستانی صوفیانه است که نه نوع شخصیت مختلف و روابط متقابل آن‌ها را توصیف می‌کند.

نه لنز متمایز. انیاگرام یک سیستم از نه نوع شخصیت متصل به هم را ارائه می‌دهد که هر یک دارای جهان‌بینی، انگیزه‌ها و الگوهای رفتاری منحصر به فرد خود هستند. این نوع‌ها دسته‌بندی‌های سفت و سخت نیستند، بلکه نقاطی پویا در یک طیف هستند که چارچوبی برای درک تنوع تجربه انسانی فراهم می‌آورند. انیاگرام به ما کمک می‌کند تا نوع خود را شناسایی کنیم و با مسائل خود کنار بیاییم؛ همکاران، عاشقان، خانواده و دوستان خود را درک کنیم؛ و به تمایل هر نوع برای ظرفیت‌های بالاتر انسانی مانند همدلی، علم مطلق و عشق پی ببریم.

پیوند متقابل. نه نوع شخصیت موجودات جداگانه‌ای نیستند؛ آن‌ها از طریق خطوط و پیکان‌ها در نمودار انیاگرام به هم متصل هستند که حرکت و روابط پویا بین نوع‌ها را نشان می‌دهد. این ارتباطات نشان می‌دهد که هر نوع چگونه می‌تواند تحت فشار یا در امنیت تغییر کند و چگونه به طور پیچیده‌ای با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. انیاگرام مدلی از خطوط متصل است که حرکت پویا را نشان می‌دهد، به طوری که هر یک از ما پتانسیل‌های تمام نه نوع یا نقاط را داریم، هرچند که بیشتر با مسائل نوع خود شناسایی می‌شویم.

خودشناسی و همدلی. با درک انیاگرام، می‌توانیم بینش‌های ارزشمندی درباره الگوهای تفکر، احساس و رفتار خود به دست آوریم و همدلی بیشتری برای دیدگاه‌های دیگران توسعه دهیم. این درک می‌تواند به ارتباط مؤثرتر، روابط قوی‌تر و قدردانی عمیق‌تری از تنوع تجربه انسانی منجر شود.

2. فراتر از نرمال: بعد معنوی انیاگرام

انیاگرام بخشی از یک سنت آموزشی است که به مشغولیت‌های شخصیتی به عنوان معلمان یا نشانه‌هایی از توانایی‌های نهفته‌ای که در طول توسعه آگاهی بالاتر بروز می‌کنند، می‌نگرد.

شخصیت به عنوان سنگ‌پایه. انیاگرام تنها یک سیستم برای درک شخصیت نیست؛ بلکه نقشه‌ای از پتانسیل انسانی است که نشان می‌دهد الگوهای رفتاری عادی ما می‌توانند راه‌هایی به سوی حالات بالاتر آگاهی باشند. نمودارهایی که در این کتاب آمده‌اند، نمایی جزئی از مدلی کامل‌تر هستند که سطوح ممکن تکامل انسان را از شخصیت از طریق دامنه‌ای از پتانسیل‌های غیرعادی انسانی، مانند همدلی، علم مطلق و عشق توصیف می‌کند.

تمایلات نوروتیک به عنوان معلم. انیاگرام تمایلات نوروتیک ما را نه به عنوان نقص‌هایی که باید حذف شوند، بلکه به عنوان معلمانی می‌بیند که می‌توانند ما را به سمت مرحله بعدی توسعه‌مان هدایت کنند. با درک مشغولیت‌های خود، می‌توانیم یاد بگیریم که از آن‌ها جدا شویم و اجازه دهیم ادراکات دیگری به آگاهی ما بیایند. از این دیدگاه روان‌شناختی گسترش‌یافته، تمایلات نوروتیک ما می‌توانند به عنوان معلمان و دوستان خوبی دیده شوند که ما را به طور محترمانه به جلو هدایت می‌کنند.

رشد وجودی و معنوی. انیاگرام به این نکته توجه دارد که بعد وجودی و معنوی برای انسانیت حیاتی است و رشد واقعی نیازمند فراتر رفتن از محدودیت‌های زندگی عادی و شخصیت است. هنگامی که در توسعه مهارت‌های لازم برای زندگی در سطح عادی موفقیت معقولی حاصل شود، فرد باید در ابعاد وجودی و معنوی رشد کند تا بتواند سالم و شاداب باقی بماند.

3. سنت شفاهی: تجربه نوع از طریق داستان‌های مشترک

انیاگرام انواع بخشی از یک سنت آموزشی شفاهی است و بهترین انتقال این مواد از طریق دیدن و شنیدن گروه‌هایی از افراد هم‌نوع است که درباره زندگی خود صحبت می‌کنند.

قدرت تجربه مشترک. انیاگرام بهترین درک را از طریق سنت شفاهی به دست می‌آورد، جایی که افراد هم‌نوع داستان‌ها و تجربیات شخصی خود را به اشتراک می‌گذارند. این روش انتقال اجازه می‌دهد تا درک عمیق‌تری از ظرافت‌ها و نکات دقیق هر نوع به دست آید و فراتر از آنچه که می‌توان از طریق توصیف‌های مکتوب منتقل کرد، برود. دیدن و شنیدن گروهی از افراد با بیان قوی و مایل به اشتراک‌گذاری یک دیدگاه مشابه، قدرت سیستم را به مراتب بیشتر از آنچه که می‌توان با یک رکورد مکتوب از کلمات آن‌ها منتقل کرد، منتقل می‌کند.

شناسایی الگوها. با گوش دادن به داستان‌های دیگران، می‌توانیم شروع به شناسایی الگوها و تم‌های مشترکی کنیم که هر نوع را تعریف می‌کند، از جمله الگوهای فیزیکی، تن‌های احساسی و نقاط تنش در چهره. جهان برای هر یک از نه نوع بسیار متفاوت به نظر می‌رسد و با توجه به احساسی که دیگران در درون خود دارند، می‌توانیم از دیدگاه خود خارج شویم و به درک واقعی‌تری از اینکه افراد در زندگی‌مان واقعاً چه کسانی هستند، برسیم، نه اینکه چه تصوری درباره آن‌ها داریم.

همدلی و درک. سنت شفاهی حس همدلی و درک را برای محدودیت‌ها و تعصبات هر نوع پرورش می‌دهد و به ما اجازه می‌دهد فراتر از دیدگاه خود برویم و به دیدگاه‌های منحصر به فرد دیگران ارج نهیم. وقتی از دیدگاه دیگر انواع ذهن به جهان نگاه می‌کنید، بلافاصله متوجه می‌شوید که هر نوع به وسیله تعصبات سیستماتیک محدود شده است.

4. دام‌های نوع‌شناسی: اجتناب از جعبه‌ها و کلیشه‌ها

با این حال، انیاگرام یک سیستم ثابت نیست. این یک مدل از خطوط متصل است که حرکت پویا را نشان می‌دهد، به طوری که هر یک از ما پتانسیل‌های تمام نه نوع یا نقاط را داریم، هرچند که بیشتر با مسائل نوع خود شناسایی می‌شویم.

سیستم پویا. انیاگرام یک سیستم سفت و سخت از جعبه‌ها نیست، بلکه مدلی پویا از خطوط متصل است که نشان می‌دهد هر یک از ما پتانسیل این را داریم که تمام نه نوع را تجسم کنیم، هرچند که بیشتر با یک نوع شناسایی می‌شویم. ساختار ستاره نه‌پر از خطوط متصل نیز نشان می‌دهد که هر نوع دارای تنوع حرکتی بین نقاط است.

تنوع و تغییر. هر نوع موجودیتی ثابت نیست، بلکه ترکیبی از سه جنبه اصلی است: یک جنبه غالب که جهان‌بینی نوع را شناسایی می‌کند و دو جنبه اضافی که رفتار در امنیت یا تحت فشار را توصیف می‌کنند. ما تحت فشار یا زمانی که در امنیت هستیم به شدت تغییر می‌کنیم و هر یک از ما در درجه‌ای که با مسائل تعریف‌کننده نوع خود شناسایی می‌شویم، تغییر می‌کنیم.

هدف نوع‌شناسی. هدف کشف نوع خود، ایجاد یک رابطه کاری با خود است. می‌توانید به تجربه هم‌نوعان خود تکیه کنید تا شما را راهنمایی کنند و می‌توانید شرایطی را کشف کنید که شما را شکوفا کند، نه اینکه به تکرار تمایلات نوروتیک ادامه دهید. مهم‌ترین دلیل برای مطالعه نوع این نیست که بتوانید ویژگی‌های شخصیتی دیگران را شناسایی کنید، بلکه این است که بتوانید رنج انسانی خود را کاهش دهید.

5. توجه و نوع: چگونه واقعیت را فیلتر می‌کنیم

هنگامی که شخصیت شکل می‌گیرد، توجه در مشغولیت‌هایی غرق می‌شود که نوع ما را مشخص می‌کند.

ادراک انتخابی. نوع شخصیت ما شکل می‌دهد که چگونه اطلاعات را فیلتر می‌کنیم و باعث می‌شود بر جنبه‌های خاصی از واقعیت تمرکز کنیم در حالی که جنبه‌های دیگر را نادیده می‌گیریم. ما واقعیت یکسانی را نمی‌بینیم زیرا نسبت به آنچه که توجه ما را جلب نمی‌کند، بی‌خبر هستیم و تمایل داریم بر اطلاعاتی که برای نوع ما مهم است، تمرکز کنیم.

مشغولیت‌ها و عادات. هر نوع با مشغولیت‌ها و عادات خاصی از توجه مشخص می‌شود که می‌تواند هم ادراک ما از جهان را محدود و هم تقویت کند. مشغولیت‌های یک نوع به راحتی قابل نام‌گذاری هستند. این کتاب پر از توصیف‌های خود از ناظران خودآگاه است که به اندازه کافی سخاوتمند بوده‌اند تا عادات قلبی و مشغولیت‌های ذهنی خود را توصیف کنند.

تغییر توجه. با آگاهی از اینکه توجه ما چگونه سازماندهی شده است، می‌توانیم یاد بگیریم که تمرکز خود را تغییر دهیم و جهان را از دیدگاه‌های مختلف ببینیم و از محدودیت‌های نوع خود فراتر برویم. با این حال، برای من بسیار جالب است که ما به قدری مشغول نام‌گذاری آنچه توجه ما را جلب می‌کند شده‌ایم که به سازماندهی توجه در هنگام ادراک اطلاعاتی که نوع ما را جلب می‌کند، توجه نکرده‌ایم.

6. شهود و نوع: دسترسی به آگاهی بالاتر

شهود را می‌توان به بهترین شکل به عنوان عارضه جانبی ناشی از کنار گذاشتن توجه از افکار و احساسات عادی درک کرد.

شهود به عنوان عارضه جانبی. شهود یک قابلیت جداگانه نیست، بلکه محصول جانبی جدا کردن توجه از افکار و احساسات عادی است. بدون یک تمرین توجه پایه، ما تمایل داریم بیش از حد در حالت تفکر تمرکز کنیم، به طوری که برداشت‌های به‌طور همزمان حاضر به طور قابل اعتمادی در دسترس نیستند.

شهود خاص نوع. هر نوع دارای سبک شهودی منحصر به فردی است که اغلب به مشغولیت‌ها و عادات توجه‌ای که شخصیت آن‌ها را تعریف می‌کند، مرتبط است. نحوه توجه شما به مسائل کلیدی در زندگی‌تان می‌تواند به راحتی از مرز ادراک عادی فراتر رفته و به یک منطقه شهودی برود بدون اینکه متوجه شوید که چیزی غیرعادی در حال وقوع است.

آموزش شهود. با یادگیری شناسایی و کار با سبک شهودی خاص نوع خود، می‌توانیم ظرفیت بیشتری برای دسترسی به حالات بالاتر آگاهی توسعه دهیم. اگر یک ارتباط شهودی حس امنیت و رفاه شما را در دوران کودکی حمایت کرده باشد، به عنوان یک بزرگسال احتمالاً از شهود به عنوان منبع اطلاعات در بسیاری از راه‌های ناشناخته استفاده می‌کنید.

7. ساختار انیاگرام: تثلیث و فرآیند

ستاره نه‌پر رابطه بین دو قانون اصلی عرفان، قانون سه (تثلیث) که سه نیروی حاضر در آغاز یک رویداد را شناسایی می‌کند و قانون هفت (اکتاو) که مراحل اجرای آن رویداد را در دنیای مادی تنظیم می‌کند، نقشه‌برداری می‌کند.

قانون سه. مثلث درونی انیاگرام نمایانگر قانون سه است که بیان می‌کند سه نیرو برای خلق لازم است: فعال، پذیرنده و آشتی‌دهنده. مثلث مرکزی سه-شش-نه همچنین می‌تواند به صورت ریاضی توصیف شود به عنوان تلاش تثلیث نیروهای حاضر در خلق اولیه برای آشتی دوباره به یک.

قانون هفت. دایره و خطوط خارجی انیاگرام نمایانگر قانون هفت است که مراحل اجرای یک رویداد را در حین بروز آن در دنیای مادی تنظیم می‌کند. رابطه هفت با وحدت می‌تواند با تقسیم 1 بر 7 بیان شود که سری تکراری 0.142857142857، … را تولید می‌کند که هیچ مضربی از سه ندارد.

تعامل پویا. انیاگرام یک مدل پویا است که تعامل بین این دو قانون را نقشه‌برداری می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه رویدادها در طول زمان بروز می‌کنند و چگونه نیروهای مختلف برای شکل‌دهی به پیشرفت آن‌ها تعامل می‌کنند. انیاگرام کامل یک دایره است که به نه بخش مساوی تقسیم شده و ادغام قانون سه و قانون هفت را نشان می‌دهد که به طور خاصی در طول خطوط داخلی نمودار تعامل دارند.

8. ویژگی اصلی: هسته شخصیت ما

گورجیف درباره نوع به عنوان سازمان‌یافته حول یک ویژگی اصلی شخصیت صحبت کرد.

محور مرکزی. هر نوع شخصیت حول یک "ویژگی اصلی" سازمان‌دهی شده است، محوری که جنبه‌های توهمی شخصیت ما در اطراف آن می‌چرخد. اگر بتوانیم آن ویژگی اصلی را بشناسیم، کار درک و فراتر رفتن از جنبه‌های توهمی شخصیت بسیار کارآمدتر خواهد شد.

پنهان از خودمان. ویژگی اصلی ما اغلب از آگاهی خودمان پنهان است و توسط دفاع‌های روان‌شناختی و بافرهایی که ما را از درد شناسایی محدودیت‌هایمان محافظت می‌کنند، پوشیده شده است. افرادی که در اطراف او هستند، ویژگی اصلی یک مرد را می‌بینند، هرچند که ممکن است پنهان باشد. البته آن‌ها نمی‌توانند همیشه آن را تعریف کنند. اما تعاریف آن‌ها اغلب بسیار خوب و نزدیک است.

کلید رشد. با شناسایی ویژگی اصلی خود، می‌توانیم شروع به درک الگوهای اصلی کنیم که رفتار ما را هدایت می‌کند و به سمت فراتر رفتن از محدودیت‌های شخصیت خود کار کنیم. در یک مرحله خاص از خودآموزی، یافتن ویژگی اصلی خود بسیار مهم است، که به معنای ضعف اصلی است، مانند محوری که همه چیز در اطراف آن می‌چرخد.

9. اشتیاق‌ها: عادات احساسی و پتانسیل آن‌ها

انیاگرام نه ویژگی اصلی زندگی احساسی را شناسایی می‌کند. این ویژگی‌ها موازی با هفت گناه کبیره مسیحیت هستند و با افزودن فریب و ترس در نقاط سه و شش همراه‌اند.

سایه‌های احساسی. انیاگرام نه "اشتیاق" یا عادات احساسی را شناسایی می‌کند که در طول "سقوط از رحمت" به دنیای مادی توسعه یافته‌اند. این اشتیاق‌ها سایه‌های احساسی هستند که ناشی از نیاز به کنار آمدن با زندگی خانوادگی اولیه هستند.

پتانسیل برای تحول. در حالی که این اشتیاق‌ها می‌توانند منبع رنج باشند، آن‌ها همچنین نمایانگر نقاط دسترسی بالقوه به حالات بالاتر آگاهی هستند. اگر یک کودک به خوبی رشد کند، آنگاه اشتیاق‌ها به آرامی بروز می‌کنند و به عنوان تمایلات ساده خود را نشان می‌دهند. اما اگر وضعیت روان‌شناختی شدید باشد، یکی از مسائل سایه به یک مشغولیت وسواسی تبدیل می‌شود؛ ظرفیت خودنظارت کاهش می‌یابد و نمی‌توانیم خود را به سمت چیزهای دیگر حرکت دهیم.

نام‌گذاری اشتیاق‌های خود. با نام‌گذاری اشتیاق‌های خود، می‌توانیم یاد بگیریم که چگونه این عادات کنترل زندگی ما را به دست گرفته‌اند و آن‌ها را به عنوان متحدانی در سفر خود به سوی خودشناسی به کار بگیریم. ویژگی اصلی یک عادت نوروتیک است که در دوران کودکی توسعه یافته است. این همچنین یک معلم شخصی است، عاملی یادآور که در حریم خصوصی زندگی درونی ما حضور دائمی دارد.

10. مسیر به ذات: فراتر رفتن از محدودیت‌های نوع

ستاره نه‌پر انیاگرام نشان می‌دهد که نه جنبه اصلی از وجود اساسی وجود دارد و هر یک ممکن است به شیوه‌ای کمی متفاوت مورد بررسی قرار گیرد.

ذات در مقابل شخصیت. انیاگرام بین شخصیت اکتسابی ما و ذات اساسی‌مان، ویژگی‌هایی که با آن‌ها به دنیا آمده‌ایم، تمایز قائل می‌شود. جستجو برای یک جنبه خاص از ذات به این دلیل است که شما از عدم وجود آن رنج می‌برید.

بازپس‌گیری ذات خود. هدف انیاگرام نه کمال شخصیت ما، بلکه فراتر رفتن از محدودیت‌های آن و دوباره ارتباط برقرار کردن با ذات اساسی‌مان است. یادگیری دوباره ارتباطات اولیه‌مان با محیط و دیگران می‌تواند به عنوان راهی به خانه در نظر گرفته شود و این راه به یکپارچگی بین شخصیت بالغ و توانایی تجربه جنبه‌های مختلف ذات به دلخواه اشاره دارد.

یکپارچگی و تمامیت. مسیر به ذات شامل یکپارچه‌سازی شخصیت بالغ ما با توانایی تجربه جنبه‌های مختلف ذات به دلخواه است، به طوری که استعدادها و مهارت‌های ما به وسایل بیان پتانسیل بالاتر ما تبدیل شوند. یک ضرب‌المثل صوفیانه به پیوند بین شخصیت و ذات اشاره دارد. این ضرب‌المثل می‌گوید: "به آنچه بودی پیش از آنکه باشی، با یادآوری و درک آنچه که شده‌ای، تبدیل شو."

آخرین به‌روزرسانی:: February 2, 2025