Ma philosophie de A à B et vice-versa

1. Le temps est une expérience subjective et personnelle.

J’essaie de réfléchir à ce qu’est le temps et tout ce à quoi je peux penser, c’est… « Le temps est ce qu’il était. »

Perception personnelle du temps. Le temps n’est pas une entité fixe et objective, mais plutôt une expérience fluide et subjective, façonnée par la perception et la mémoire de chacun. Ce qui semble durer une éternité pour une personne peut n’être qu’un instant fugace pour une autre.

• L’auteur vit souvent le temps de manière fragmentée, avec une mémoire floue du passé et une attention centrée sur l’instant présent.
• Il remarque que certains ont un sens précis du temps, tandis que d’autres, comme lui, le ressentent de façon plus lâche.
• Le ressenti du temps peut être modifié par les voyages, la routine, voire la compagnie que l’on garde.

Le temps comme construction. L’auteur remet en question la compréhension conventionnelle du temps, suggérant qu’il s’agit d’une construction que nous imposons à nos expériences. Il souligne que ces « petits temps » auxquels on ne pense pas deviennent souvent les repères de périodes entières de notre vie.

• Il observe que le même événement peut être ressenti différemment selon le contexte et l’état d’esprit de chacun.
• Il note que l’anticipation d’un événement est souvent plus excitante que l’événement lui-même.
• Il avance que le temps n’est pas linéaire, mais une série d’instants reliés par nos souvenirs et nos perceptions.

Savourer le présent. L’approche de l’auteur face au temps invite à se concentrer sur l’instant présent, plutôt que de ressasser le passé ou de s’inquiéter pour l’avenir. Il suggère de vivre chaque moment pleinement, sans se laisser piéger par l’illusion du temps.

• Il remarque que les attractions les plus passionnantes se situent souvent entre deux opposés qui ne se rencontrent jamais.
• Il propose d’adopter l’attitude des bébés, qui vivent l’instant présent sans se soucier du passé ni du futur.
• Il souligne que le meilleur moment est celui où l’on n’a aucun problème qu’on ne puisse résoudre avec de l’argent.

2. L’attrait du « néant » comme forme de liberté.

La chose la plus excitante, c’est de ne pas le faire. Si vous tombez amoureux de quelqu’un sans jamais passer à l’acte, c’est bien plus excitant.

Accueillir le vide. Le concept de « néant » revient souvent, incarnant une forme de liberté face aux contraintes des attentes sociales et des attachements émotionnels. L’auteur trouve un certain charme à l’idée de ne pas être quelque chose, de ne pas avoir à se conformer à une identité ou un rôle précis.

• Il voit dans le « néant » une échappatoire aux pressions de la célébrité et du succès.
• Il suggère que le « néant » est l’opposé de la perfection, et donc toujours de bon goût.
• Il note que le « néant » ne déçoit pas, car il est l’absence d’attente.

Liberté vis-à-vis du désir. L’auteur avance que la quête du « néant » peut mener à une forme de libération du cycle sans fin du désir et de l’attachement. En ne désirant rien, selon lui, on évite la déception et la frustration souvent liées à la poursuite d’objectifs ou de relations.

• Il remarque que dès qu’on cesse de vouloir quelque chose, on l’obtient.
• Il suggère que l’amour fantasmé est bien meilleur que l’amour réel.
• Il croit que les attractions les plus passionnantes se situent entre deux opposés qui ne se rencontrent jamais.

Le pouvoir du détachement. La fascination de l’auteur pour le « néant » n’est pas nihiliste, mais plutôt une forme de détachement. En ne s’attachant à aucun résultat ou identité, il peut observer le monde avec curiosité et émerveillement.

• Il avance que l’existence elle-même est néant, et que cette prise de conscience peut être libératrice.
• Il note que la seule fois où il veut être quelqu’un, c’est à l’extérieur d’une fête pour pouvoir y entrer.
• Il croit que le meilleur amour est celui auquel on ne pense pas.

3. L’amour est un concept complexe et souvent contradictoire.

Les histoires d’amour deviennent trop compliquées, et ça n’en vaut pas vraiment la peine.

La nature contradictoire de l’amour. L’auteur présente l’amour comme un concept complexe et souvent contradictoire, mêlant joie et douleur, désir et déception. Il remet en question les notions conventionnelles de l’amour romantique, suggérant qu’il cause souvent plus d’ennuis qu’il n’en vaut la peine.

• Il remarque que les histoires d’amour deviennent trop impliquées, et qu’elles n’en valent pas vraiment la peine.
• Il suggère que l’amour fantasmé est bien meilleur que l’amour réel.
• Il croit que le plus grand prix à payer pour l’amour est d’avoir quelqu’un autour de soi, de ne jamais être seul.

L’amour comme commerce. L’auteur considère l’amour et le sexe comme des marchandises, souvent motivées par des intérêts commerciaux plutôt que par de véritables émotions. Il suggère que le mystère entourant l’amour et le sexe est souvent un stratagème marketing destiné à vendre des produits et services.

• Il note que l’amour et le sexe peuvent aller ensemble, tout comme le sexe et le désamour, ou l’amour et le désintérêt sexuel.
• Il croit que l’amour personnel et le sexe personnel sont mauvais.
• Il suggère que l’amour peut s’acheter et se vendre.

La quête de connexion. Malgré son cynisme, l’auteur exprime aussi un désir de connexion et d’intimité. Il reconnaît que l’amour peut être une force puissante, même s’il est souvent chaotique et imprévisible.

• Il note que le symptôme de l’amour survient quand certains produits chimiques en nous se dérèglent.
• Il suggère qu’on peut être aussi fidèle à un lieu ou une chose qu’à une personne.
• Il croit que le meilleur amour est celui auquel on ne pense pas.

4. La beauté est subjective, mais la propreté est essentielle.

Chaque personne a sa beauté à un moment donné de sa vie.

Subjectivité de la beauté. L’auteur insiste sur le fait que la beauté n’est pas une qualité objective, mais une perception subjective qui varie d’une personne à l’autre. Il souligne que chacun possède une beauté à un moment de sa vie, même si elle n’est pas toujours reconnue par les autres.

• Il remarque que la beauté peut se manifester à différents degrés et sous différentes formes.
• Il suggère que la beauté peut être temporaire et évoluer avec le temps.
• Il croit que même les personnes avec des « problèmes » peuvent être belles.

La propreté comme fondement. Si la beauté est subjective, l’auteur affirme que la propreté est un élément essentiel de la vraie beauté. Il estime que les personnes bien soignées sont les vraies beautés, indépendamment de leur apparence physique ou de leur statut social.

• Il note que même la personne la plus simple ou démodée peut être belle si elle est très bien soignée.
• Il suggère que la propreté est si importante qu’elle pourrait être la base même de la beauté.
• Il croit que la beauté dans la saleté devient laide.

Au-delà de l’apparence physique. La conception de la beauté de l’auteur dépasse l’apparence physique pour inclure des qualités telles que la confiance, l’humour et un style unique. Il avance que la vraie beauté réside dans la manière dont une personne se porte, plus que dans son simple aspect.

• Il remarque que la beauté dépend vraiment de la façon dont une personne la porte.
• Il croit que si une personne n’est pas généralement considérée comme belle, elle peut néanmoins réussir si elle a quelques bonnes blagues en réserve.
• Il suggère que la beauté en danger devient encore plus belle.

5. La célébrité est une épée à double tranchant, souvent éphémère.

Mais être célèbre n’est pas si important. Si je n’étais pas célèbre, on ne m’aurait pas pris pour Andy Warhol.

Ambivalence face à la célébrité. L’auteur exprime une attitude complexe et souvent ambivalente envers la célébrité, reconnaissant à la fois son attrait et ses dangers. Il admet que la célébrité peut offrir des opportunités et de la reconnaissance, mais aussi être source de stress et de vulnérabilité.

• Il note que la célébrité n’est pas si importante, et que s’il n’était pas célèbre, on ne l’aurait pas pris pour Andy Warhol.
• Il suggère qu’une bonne raison d’être célèbre est de pouvoir lire tous les grands magazines et connaître tout le monde dans les histoires.
• Il croit que ceux qui ont la meilleure célébrité sont ceux qui ont leur nom sur des magasins.

Caractère éphémère de la célébrité. L’auteur reconnaît que la célébrité est souvent passagère et imprévisible, qu’elle peut se perdre ou s’oublier facilement. Il note que les médias sont volatils et que l’opinion publique change rapidement.

• Il suggère qu’une bonne histoire au bon endroit peut vraiment vous propulser pendant des mois, voire des années.
• Il remarque qu’aux années 70, tout le monde a commencé à lâcher tout le monde.
• Il croit qu’aujourd’hui, si vous êtes un escroc, vous êtes toujours considéré comme au sommet.

L’illusion de la célébrité. L’auteur avance que la célébrité est souvent une illusion, une construction créée par les médias et le public. Il note que les personnes célèbres ne sont souvent pas différentes des autres, et que leur célébrité repose souvent sur des qualités superficielles.

• Il remarque que « l’aura » est quelque chose que seul autrui peut voir, et qu’il ne voit que ce qu’il veut.
• Il suggère que ceux qui ont la meilleure célébrité sont ceux qui ont leur nom sur des magasins.
• Il croit que la célébrité n’est pas si importante.

6. Le travail est la vie, et le commerce est le meilleur art.

Être bon en affaires est le genre d’art le plus fascinant.

Le travail comme constante. L’auteur considère le travail comme une part intégrante de la vie, une activité constante qui façonne nos expériences et définit nos identités. Il suggère que même lorsque nous ne travaillons pas activement, nous sommes engagés dans une forme de labeur, qu’il soit physique, mental ou émotionnel.

• Il note que vivre, c’est travailler, et que le sexe est aussi un travail.
• Il suggère que naître, c’est comme être kidnappé, puis vendu en esclavage.
• Il croit que les gens travaillent chaque minute, même en dormant.

Le commerce comme art. L’auteur voit le commerce comme une forme d’art, une entreprise créative qui demande imagination, innovation et une fine compréhension du comportement humain. Il avance qu’être bon en affaires est le genre d’art le plus fascinant.

• Il note que l’art commercial est l’étape qui suit l’art.
• Il suggère que gagner de l’argent est un art, travailler est un art, et que le bon commerce est le meilleur art.
• Il croit que l’art commercial est bien plus intéressant à pratiquer que l’art artistique.

Recyclage et restes. L’auteur adopte une approche singulière du travail, souvent centrée sur les restes et matériaux abandonnés. Il voit du potentiel dans ce que d’autres ont délaissé, et aime relever le défi de les transformer en quelque chose de nouveau et d’intéressant.

• Il note qu’il aime toujours travailler sur les restes, faire les choses laissées de côté.
• Il suggère que les choses jetées, que tout le monde savait inutiles, ont toujours un grand potentiel comique.
• Il croit que les restes sont intrinsèquement drôles.

7. Le pouvoir de l’observation et de la documentation.

Mon magnétophone et moi sommes mariés depuis dix ans maintenant. Quand je dis « nous », je parle de mon magnétophone et de moi.

La documentation comme engagement. L’auteur est un observateur attentif du monde qui l’entoure, utilisant divers moyens de documentation — enregistrements, photographies, films — pour capturer ses expériences et ses réflexions. Il voit la documentation comme un moyen de s’engager avec le monde et d’en comprendre la complexité.

• Il note que l’acquisition de son magnétophone a vraiment mis fin à toute vie émotionnelle qu’il aurait pu avoir.
• Il suggère qu’un problème signifie simplement un bon enregistrement, et quand un problème se transforme en bon enregistrement, ce n’est plus un problème.
• Il croit que les bons interprètes sont des enregistreurs tout inclus.

La caméra comme miroir. L’auteur utilise souvent la caméra comme un miroir, reflétant ses propres perceptions et biais vers le monde. Il s’intéresse à la manière dont les gens se présentent devant la caméra, et comment leur comportement change lorsqu’ils savent qu’ils sont observés.

• Il note que les gens le traitent toujours de miroir, et si un miroir regarde un miroir, que peut-on voir ?
• Il suggère que lorsqu’il se regarde dans le miroir, il sait seulement qu’il ne se voit pas comme les autres le voient.
• Il croit que l’existence elle-même est néant, et que cette prise de conscience peut être libératrice.

La valeur du banal. L’auteur trouve de la valeur dans le quotidien et l’ordinaire, se concentrant souvent sur les détails apparemment insignifiants de la vie. Il suggère que ces détails peuvent révéler des vérités plus profondes sur la nature humaine et le monde qui nous entoure.

• Il note qu’il adore regarder la télévision, qu’il considère comme une sorte de magie.
• Il suggère que la meilleure histoire d’amour est simplement deux tourtereaux dans une cage.
• Il croit que la chose la plus belle à Tokyo est McDonald’s.

8. L’importance d’embrasser l’absurde.

Je suis confus sur la propriété des informations. J’ai toujours en tête que si ton nom est dans les infos, alors les infos devraient te payer.

Trouver l’humour dans le banal. L’auteur a une capacité unique à dénicher l’humour dans le quotidien et l’absurde, utilisant souvent l’ironie et la satire pour défier la sagesse conventionnelle. Il suggère que la vie est souvent ridicule, et qu’il faut en embrasser l’absurdité plutôt que de chercher à la rationaliser.

• Il note qu’il a toujours pensé que les animateurs de talk-shows et autres personnalités télé ne pouvaient pas savoir ce que c’est que d’être aussi nerveux.
• Il suggère que s’il devait un jour choisir un acteur, il voudrait la mauvaise personne pour le rôle.
• Il croit que les mauvaises personnes lui paraissent toujours si justes.

Remettre en question les conventions. L’auteur défie souvent les notions conventionnelles d’art, de beauté et de succès, suggérant qu’elles sont souvent arbitraires et dénuées de sens. Il nous encourage à questionner le statu quo et à penser par nous-mêmes.

• Il note qu’il est confus sur la propriété des informations.
• Il suggère que si vous êtes un escroc, vous êtes toujours considéré comme au sommet.
• Il croit que l’idée de l’Amérique est si merveilleuse parce que plus quelque chose est égalitaire, plus c’est américain.

Le pouvoir du jeu. L’approche de l’auteur face à la vie est souvent ludique et expérimentale, suggérant que nous ne devrions pas nous prendre trop au sérieux. Il nous invite à accepter nos bizarreries et à trouver de la joie dans l’inattendu.

• Il note qu’il adore travailler sur les restes, faire les choses laissées de côté.
• Il suggère que les choses jetées, que tout le monde savait inutiles, ont toujours un grand potentiel comique.
• Il croit que les restes sont intrinsèquement drôles.

9. L’économie ne se résume pas à l’argent.

Je ne comprends rien, sauf les BILLETS VERTS.

L’argent comme symbole. L’auteur voit l’argent comme bien plus qu’un simple moyen d’échange ; c’est un symbole de pouvoir, de statut et de désir. Il est fasciné par la manière dont les gens utilisent l’argent pour exprimer leur identité et naviguer dans les relations sociales.

• Il note qu’il ne comprend rien, sauf les billets verts.
• Il suggère que l’argent est suspect, car les gens pensent qu’on ne devrait pas en avoir, même quand on en a.
• Il croit que les riches ne portent pas leur argent dans des portefeuilles ou des sacs Gucci ou Valentino.

La psychologie de la dépense. L’auteur s’intéresse à la psychologie de la dépense, observant souvent comment les gens décident quoi acheter et comment utiliser leur argent. Il note que les achats sont souvent motivés par des raisons irrationnelles, dictées par les émotions, les désirs et les pressions sociales.

• Il note que lorsqu’il a de l’argent liquide, il doit le dépenser.
• Il suggère qu’il achète juste des choses stupides.
• Il croit que plus il reçoit de tickets de caisse, plus le plaisir est grand.

Au-delà de la richesse matérielle. Bien que fasciné par l’argent, l’auteur reconnaît qu’il n’est pas la seule mesure du succès ou du bonheur. Il suggère que la vraie richesse réside dans les expériences, les relations et la capacité à vivre selon ses propres termes.

• Il note que c’est génial d’acheter des amis.
• Il suggère qu’on peut impressionner toute une salle avec une bouteille de champagne.
• Il croit que l’argent est pour lui le moment présent, et que l’argent est son humeur.

10. L’atmosphère