मुख्य निष्कर्ष
1. कैल्विनवाद का पुनरुत्थान आवश्यक समीक्षा की मांग करता है
"मैंने वर्षों तक कैल्विनवाद के बारे में शायद ही कभी सोचा था। फिर अचानक — या कम से कम मुझे ऐसा लगा — पिछले दो वर्षों में कैल्विनवाद हर जगह एक मुद्दे के रूप में उभरने लगा।"
बढ़ती लोकप्रियता। लेखक ने हाल ही में सुसमाचारिक समुदायों में कैल्विनवाद के आक्रामक प्रचार की बात की है, जिसने उन कई लोगों को चौंका दिया जो इसके विशिष्ट सिद्धांतों से अनजान थे। यह पुनरुत्थान मीडिया, चर्चों, सेमिनारियों और ईसाई कॉलेजों में देखा जा रहा है, जिससे भ्रम और विभाजन पैदा हो रहा है।
मौन को चुनौती। विवादास्पद विषय होने और विभाजन की संभावना के कारण मित्रों और सहयोगियों ने लेखक को चुप रहने की सलाह दी, फिर भी लेखक ने इसे जांचने और लिखने की आवश्यकता महसूस की। समर्थकों द्वारा यह जोर देना कि कैल्विनवाद ही सुसमाचार है, एक सावधानीपूर्वक, बाइबिलीय समीक्षा की मांग करता है।
महत्व का विषय। यदि कैल्विनवाद वास्तव में ईसाई धर्म का शुद्धतम रूप है, जैसा कि कुछ दावा करते हैं, तो जो इसे प्रचारित नहीं करते वे सच्चा सुसमाचार प्रचारित नहीं कर रहे। यह गंभीर आरोप, ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय जटिलताओं के साथ मिलकर चर्च के लिए इस चर्चा को केवल शैक्षणिक बहस से कहीं अधिक महत्वपूर्ण बना देता है।
2. कैल्विनवाद की गहरी, चिंताजनक जड़ें ऑगस्टीन और रोमन कैथोलिक धर्म में
"जो लोग सोचते हैं कि वे कैल्विनवाद को समझते हैं, वे इसके रोमन कैथोलिक मूल और कैल्विन के स्विट्ज़रलैंड के जेनेवा में 'प्रोटेस्टेंट पोप' के रूप में गैर-ईसाई व्यवहार को जानकर हैरान रह जाएंगे।"
ऑगस्टीनियन उत्पत्ति। लेखक का तर्क है कि कैल्विनवाद के मूल सिद्धांत, विशेषकर प्रभुत्व, पूर्वनिर्धारण और पाप की प्रकृति के संबंध में, जॉन कैल्विन के नहीं बल्कि हिप्पो के ऑगस्टीन (354-430 ईस्वी) के प्रभाव में थे। कैल्विन स्वयं अक्सर ऑगस्टीन को प्राधिकृत मानते थे।
कैथोलिक संबंध। ऑगस्टीन को रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र के विकास में एक प्रमुख व्यक्ति माना जाता है, जिन्होंने निम्नलिखित बातों का समर्थन किया:
- चर्च और उसके संस्कारों के माध्यम से उद्धार
- पुनर्जन्म के लिए शिशु बपतिस्मा
- "विधर्मियों" के खिलाफ राज्य बल का उपयोग
- भविष्यवाणी की रूपक व्याख्या
- शास्त्र के साथ परंपरा का अधिकार
प्रदूषित धारा। लेखक का कहना है कि कैल्विन ने इस "प्रदूषित धारा" से प्रेरणा ली, जिसमें रोमन कैथोलिक विचारधाराओं को पुनर्निर्मित धर्मशास्त्र में शामिल किया, जैसे शिशु बपतिस्मा, विशेष पादरी वर्ग, और धार्मिक समानता लागू करने के लिए नागरिक शक्ति का उपयोग, हालांकि उन्होंने पोप की सत्ता को अस्वीकार किया।
3. जेनेवा में जॉन कैल्विन का अत्याचार ईसाई चरित्र के विपरीत था
"टाउन काउंसिल की बैठकों के रिकॉर्ड में शायद ही कोई दिन ऐसा हो जब यह टिप्पणी न मिले: 'इस बारे में मास्टर कैल्विन से सलाह लेना बेहतर होगा।'"
थोपे गए धार्मिक नियम। जेनेवा में प्रमुख व्यक्ति के रूप में जॉन कैल्विन ने एक धर्मशासित व्यवस्था स्थापित की, जहां नागरिक कानून उसके धार्मिक सिद्धांतों को लागू करता था। इसमें व्यक्तिगत आचरण, पोशाक और यहां तक कि भाषण पर कड़े नियम थे, और उल्लंघन या असहमति पर कड़ी सजा दी जाती थी।
गैर-ईसाई तरीके। कैल्विन के शासन में शामिल थे:
- सेंसरशिप और निगरानी
- नैतिक और धर्मशास्त्रीय अपराधों के लिए जुर्माना, जेल, निर्वासन और फांसी
- कबूलियों के लिए यातना का उपयोग
- माइकल सर्वेटस जैसे "विधर्मियों" के लिए मृत्युदंड की वकालत
व्यवहार में विरोधाभास। पोप की तानाशाही का विरोध करते हुए, कैल्विन ने समान अधिनायकवादी शक्ति का प्रयोग किया, पापी लोगों को धार्मिक जीवन जीने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। यह नए नियम के प्रेम और समझाने के मॉडल के विपरीत था, यह साबित करता है कि जबरदस्ती से हृदय नहीं बदला जा सकता।
4. कैल्विनवाद की "पूर्ण पापी अवस्था" मानव अक्षमता को गलत दर्शाती है
"यह कहना कि परमेश्वर मनुष्यों से वह करने को कहता है जो वे उसकी कृपा के बिना नहीं कर सकते, फिर वह कृपा रोक देता है और आजीवन दंड देता है, परमेश्वर के वचन, उसकी दया और प्रेम का मज़ाक उड़ाना है और उसके चरित्र का अपमान है।"
पापी अवस्था को अक्षमता के रूप में परिभाषित करना। कैल्विनवाद "पूर्ण पापी अवस्था" को केवल व्यापक पापीपन नहीं बल्कि पूर्ण अक्षमता के रूप में देखता है — अर्थात् बिना प्रभुत्वशाली पुनर्जन्म के मनुष्य सुसमाचार को समझने, परमेश्वर की खोज करने या मसीह में विश्वास करने में असमर्थ है।
अबाइबिलीय आधारहीन। लेखक का तर्क है कि यह परिभाषा बाइबिल के विरुद्ध है, क्योंकि शास्त्र बार-बार "सभी मनुष्यों को हर जगह" पश्चाताप करने और विश्वास करने के लिए बुलाता है, जो क्षमता को दर्शाता है। कैल्विनवादियों द्वारा उद्धृत पद अक्सर मनुष्य की अनिच्छा या स्थिति को दर्शाते हैं, न कि परमेश्वर की ओर प्रतिक्रिया देने की असामर्थ्य को।
तर्क की त्रुटि। आध्यात्मिक मृत्यु को शारीरिक मृत्यु के समान मानना गलत है। शारीरिक रूप से मृत व्यक्ति कुछ नहीं कर सकता, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मृत व्यक्ति सोच सकता है, चुनाव कर सकता है, पाप कर सकता है और यहां तक कि अच्छे कर्म भी कर सकता है (लूका 6:33)। बाइबिल में विश्वास उद्धार से पहले आता है, न कि पुनर्जन्म के बाद।
5. कैल्विनवाद परमेश्वर की प्रभुत्वता को विकृत करता है, जिससे वह पाप का कर्ता बन जाता है
"परमेश्वर को पाप का कर्ता बनाना उसे भयानक रूप से गलत प्रस्तुत करना है।"
अत्यधिक प्रभुत्व। कैल्विनवाद परमेश्वर की प्रभुत्वता को इस तरह देखता है कि वह हर घटना, हर विचार, शब्द और कर्म का पूर्वनिर्धारण करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। इसे परमेश्वर के पूर्ण नियंत्रण के लिए आवश्यक माना जाता है।
परमेश्वर पाप का कारण। इस चरम दृष्टिकोण से यह निष्कर्ष निकलता है कि परमेश्वर पाप का प्रभावी कारण है, जिसमें आदम का पतन और सभी बुराइयां शामिल हैं। कैल्विन और उनके अनुयायी स्पष्ट रूप से कहते हैं कि परमेश्वर ने अपने उद्देश्य और महिमा के लिए पाप को पूर्वनिर्धारित किया।
बाइबिलीय विरोधाभास। बाइबिल स्पष्ट रूप से कहती है कि परमेश्वर को बुराई से प्रलोभित नहीं किया जा सकता और वह किसी को प्रलोभित नहीं करता (याकूब 1:13)। बुराई मनुष्य की अपनी लालसा से आती है (याकूब 1:14)। परमेश्वर की प्रभुत्वता के लिए उसे पाप का कारण होना आवश्यक नहीं; वह मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा को अनुमति देकर और मनुष्य के चुनावों का उपयोग करके अपने उद्देश्य पूरे कर सकता है बिना स्वयं पाप का कर्ता बने।
6. कैल्विनवाद पूर्वज्ञान को पूर्वनिर्धारण से भ्रमित करता है
"यदि परमेश्वर ने सब कुछ पूर्वनिर्धारित नहीं किया, तो वह भविष्य को नहीं जान सकता।"
पूर्वज्ञान की परिभाषा। बाइबिल में पूर्वज्ञान का अर्थ है कि परमेश्वर को वह सब कुछ पता है जो होने वाला है, न कि इसलिए कि उसने उसे कारण बनाया, बल्कि क्योंकि वह सर्वज्ञानी है और समय से परे है। यह भविष्यवाणियों के पूर्ण होने से सिद्ध होता है।
कैल्विनवादी पुनर्परिभाषा। कैल्विनवाद पूर्वज्ञान को पूर्वनिर्धारण या पूर्वनिर्धारित करने के रूप में परिभाषित करता है। उनका तर्क है कि परमेश्वर को भविष्य इसलिए पता है क्योंकि उसने उसे निर्धारित किया। यह बाइबिलीय और तार्किक रूप से गलत है, क्योंकि इससे परमेश्वर का ज्ञान केवल उन्हीं चीजों तक सीमित हो जाता है जिन्हें वह कारण बनाता है।
चयन का आधार। शास्त्र कहता है कि चुनाव/पूर्वनिर्धारण परमेश्वर के पूर्वज्ञान के अनुसार होता है (रोमियों 8:29, 1 पतरस 1:2)। लेखक का तर्क है कि इसका अर्थ है कि परमेश्वर ने यह पूर्वज्ञान रखा कि कौन विश्वास करेगा और उसी आधार पर उन्हें विशिष्ट आशीषों (जैसे मसीह की छवि के अनुरूप बनना) के लिए पूर्वनिर्धारित किया, न कि उद्धार के लिए।
7. "निःशर्त चुनाव" परमेश्वर के प्रेम और दया को सीमित करता है
"कई लोगों के लिए यह विषय उलझन भरा लगता है, क्योंकि वे मानते हैं कि मानवता के बड़े हिस्से में से कुछ को उद्धार के लिए पूर्वनिर्धारित किया गया है और कुछ को नाश के लिए।"
सिद्धांत की परिभाषा। निःशर्त चुनाव का अर्थ है कि परमेश्वर ने अनंत काल से कुछ चुनिंदा व्यक्तियों को केवल अपनी प्रभुत्व इच्छा के आधार पर उद्धार के लिए चुना, न कि उनकी किसी पूर्व देखी गई आस्था या कर्म के कारण। बाकी को "अस्वीकृत" या नाश के लिए पूर्वनिर्धारित किया गया।
परमेश्वर के चरित्र के विपरीत। यह सिद्धांत परमेश्वर के चरित्र के खिलाफ माना जाता है, क्योंकि कई शास्त्रीय पदों के विपरीत है:
- परमेश्वर प्रेम है (1 यूहन्ना 4:8)
- उसकी दया सभी कृत्यों पर है (भजन संहिता 145:9)
- वह नहीं चाहता कि कोई नाश हो (2 पतरस 3:9)
- वह चाहता है कि सभी मनुष्य उद्धार पाएं (1 तीमुथियुस 2:4)
तर्कहीनता। कैल्विनवादी स्वीकार करते हैं कि परमेश्वर के चुनने का कोई कारण नहीं है, इसे "रहस्य" या केवल परमेश्वर की "सुखद इच्छा" कहते हैं। लेखक का तर्क है कि परमेश्वर के कार्यों के लिए हमेशा कारण होते हैं, और जिन्हें वह बचा सकता है उन्हें नष्ट करना उसके प्रकटीकृत स्वभाव के खिलाफ है।
8. "सीमित प्रायश्चित" शास्त्र के सार्वभौमिक प्रस्ताव के विपरीत है
"सीमित प्रायश्चित का सिद्धांत यह है कि मसीह का क्रूस केवल उन लोगों के लिए निश्चित, सुरक्षित और वास्तविक उद्धार प्रदान करता है जिन्हें परमेश्वर ने बचाने का इरादा किया है।"
सिद्धांत की परिभाषा। सीमित प्रायश्चित का अर्थ है कि मसीह की मृत्यु केवल चुने हुए लोगों को बचाने के लिए थी और केवल उनके लिए प्रभावी है। यह निःशर्त चुनाव से तार्किक रूप से जुड़ा है।
सार्वभौमिक प्रस्ताव के विपरीत। यह सिद्धांत कई शास्त्रीय पदों के सीधे विरोध में है:
- परमेश्वर ने संसार से ऐसा प्रेम किया (यूहन्ना 3:16)
- मसीह संपूर्ण संसार के पापों के लिए प्रायश्चित है (1 यूहन्ना 2:2)
- मसीह ने प्रत्येक मनुष्य के लिए मृत्यु चखी (इब्रानियों 2:9)
- परमेश्वर सभी मनुष्यों का उद्धारकर्ता है, विशेषकर विश्वासियों का (1 तीमुथियुस 4:10)
परिभाषाओं में बदलाव। सीमित प्रायश्चित बनाए रखने के लिए कैल्विनवादी "संसार," "सभी," और "प्रत्येक मनुष्य" जैसे शब्दों को केवल "चुने हुए" के लिए पुनर्परिभाषित करते हैं, जबकि इसका कोई बाइबिलीय आधार नहीं है।
9. "अप्रतिरोधी कृपा" स्वतंत्र इच्छा और परमेश्वर के प्रेमपूर्ण समझाने को नकारती है
"स्वयं शब्द 'अप्रतिरोधी कृपा' एक और असंगत विरोधाभास प्रस्तुत करता है।"
सिद्धांत की परिभाषा। अप्रतिरोधी कृपा का अर्थ है कि परमेश्वर की उद्धारकारी कृपा को चुने हुए लोग विरोध नहीं कर सकते। यह उनकी विद्रोह को पार कर उन्हें विश्वास करने के लिए इच्छुक बनाती है। यह पूर्ण पापी अवस्था की मान्यता के कारण आवश्यक है।
कृपा और प्रेम के विपरीत। कृपा बिना योग्यता के अनुग्रह है, जिसे स्वेच्छा से स्वीकार किया जाता है। इसे जबरदस्ती थोपना कृपा के विपरीत है। प्रेम में वास्तविक चुनाव आवश्यक है; जबरन प्रेम प्रेम नहीं होता। उद्धार में परमेश्वर की शक्ति पाप के दंड का भुगतान करने की क्षमता है, न कि विश्वास को जबरदस्ती थोपने की।
बाइबिलीय अवधारणा नहीं। "अप्रतिरोधी" शब्द बाइबिल में नहीं है। शास्त्र दिखाता है कि परमेश्वर की कृपा का विरोध किया जा सकता है (प्रेरितों के काम 7:51) और मनुष्य को समझाया जाता है (2 कुरिन्थियों 5:11) और आकर्षित किया जाता है (यूहन्ना 6:44), लेकिन वे आना मना भी कर सकते हैं (मत्ती 23:37)।
10. उद्धार की आश्वासन विश्वास पर आधारित है, प्रदर्शन या चुनाव पर नहीं
"बाइबिलीय उद्धार की आश्वासन किसी के कर्मों पर निर्भर नहीं करती, बल्कि इस सुसमाचार की घोषणा पर निर्भर करती है कि मसीह ने संसार के पापों के लिए मृत्यु पाई और जो कोई उस पर विश्वास करता है उसे अनन्त जीवन का उपहार मिलता है।"
कैल्विनवादी आश्वासन। कैल्विनवाद में आश्वासन अक्सर यह जानने पर निर्भर करता है कि कोई चुने हुए में है या नहीं, जो अक्सर उसके बाद के प्रदर्शन और अच्छे कर्मों से प्रमाणित होता है। इससे संदेह और निराशा होती है क्योंकि पूर्ण प्रदर्शन असंभव है।
बाइबिलीय आश्वासन। बाइबिल सिखाती है कि आश्वासन मसीह के वादों पर विश्वास से आता है:
- "जो मेरे पास आता है, मैं उसे कभी बाहर नहीं फेंकूंगा" (यूहन्ना 6:37)
- "मैंने ये बातें तुम्हारे लिए लिखी हैं ताकि तुम जानो कि तुम्हें अनन्त जीवन मिला है" (1 यूहन्ना 5:13)
- अनन्त जीवन विश्वास द्वारा प्राप्त उपहार है, कर्मों से नहीं (रोमियों 6:23, इफिसियों 2:8-9)
प्रदर्शन बनाम वादा। आश्वासन के लिए प्रदर्शन पर निर्भर रहना मसीह के पूर्ण कार्य और वादे से ध्यान हटाकर मानव प्रयास पर केंद्रित हो जाता है, जो केवल विश्वास द्वारा अनुग्रह से उद्धार के सिद्धांत के विपरीत है।
11. कैल्विनवाद अंततः बाइबिल के प्रेममय परमेश्वर का गलत चित्र प्रस्तुत करता है
"बाइबिल का परमेश्वर प्रेम है, उसकी दया सभी कृत्यों पर है, वह किसी के खोने की इच्छा नहीं रखता, और उसने संसार से इतना प्रेम किया कि उसने हर मनुष्य के पाप का दंड चुकाने के लिए मसीह को दिया।"
विपरीत चित्रण। लेखक का तर्क है कि कैल्विनवाद एक ऐसे परमेश्वर को प्रस्तुत करता है जो:
- अपने प्रेम, दया और कृपा को चुनिंदा कुछ तक सीमित करता है।
- अरबों लोगों को नष्ट करने में आनंद लेता है जिन्हें वह बचा सकता था।
- पाप और दुःख का कर्ता है।
- मनुष्य से दया की अपेक्षा करता है जो स्वयं नहीं दिखाता।
बाइबिलीय वास्तविकता। बाइबिल लगातार ऐसे परमेश्वर को प्रकट करती है जो:
- सभी के प्रति अनंत प्रेम, दया और कृपा रखता है।
- किसी के नाश की इच्छा नहीं रखता।
- मसीह की मृत्यु के माध्यम से पूरे संसार के लिए उद्धार प्रदान करता है।
- सभी को पश्चाताप करने और विश्वास करने के लिए बुलाता है, उनकी स्वतंत्र इच्छा का सम्मान करता है।
मूल समस्या। मूल असहमति परमेश्वर की प्रभुत्वता पर नहीं है, जिसे सभी ईसाई स्वीकार करते हैं, बल्कि इस बात पर है कि क्या वह प्रभुत्व अपनी अनंत प्रेम, दया और न्याय के साथ पूरी मानवता के लिए पूर्ण सामंजस्य में प्रयोग करता है, या क्या यह अधिकांश लोगों के मनमाने नाश की आवश्यकता बनाता है।
अंतिम अपडेट:
समीक्षाएं
यह प्रेम क्या है? पुस्तक को मिली-जुली प्रतिक्रियाएँ मिली हैं। कुछ समीक्षक इसे कैल्विनवाद की गहन खंडन के रूप में सराहते हैं, तो कुछ इसे कैल्विनवादी मान्यताओं का गलत चित्रण करने के लिए आलोचना करते हैं। समर्थक हंट की विस्तृत विश्लेषणात्मक दृष्टि और बाइबिल के तर्कों की प्रशंसा करते हैं, जो कैल्विनवाद के विरुद्ध प्रस्तुत किए गए हैं, जबकि आलोचक मानते हैं कि वे तर्कों को तोड़-मरोड़ कर पेश करते हैं और भावनात्मक अपीलों पर अधिक निर्भर रहते हैं। कई पाठकों ने पुस्तक को दोहरावपूर्ण पाया और इसे संपादन की आवश्यकता बताई। कुछ पाठकों ने इसे पढ़ने के बाद कैल्विनवाद के प्रति अपने दृष्टिकोण में बदलाव किया, वहीं अन्य अपनी राय पर अडिग रहे। पुस्तक की लंबाई और विषय की गहराई को लेकर भी पाठकों के मत विभाजित रहे—कुछ ने इसकी प्रशंसा की, तो कुछ ने आलोचना की।
