Critique of Pure Reason

1. Batasan Akal Manusia: Pertanyaan yang Tidak Dapat Kita Jawab

Akal manusia, dalam satu ranah kognisinya, dipanggil untuk mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat ditolaknya, karena ditunjukkan oleh sifatnya sendiri, tetapi yang tidak dapat dijawabnya, karena melampaui setiap kemampuan pikiran.

Keterbatasan yang melekat. Akal manusia secara alami tertarik pada pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab secara definitif, seperti asal-usul alam semesta, sifat jiwa, dan keberadaan Tuhan. Pertanyaan-pertanyaan ini, meskipun menarik, sering kali mengarah pada kontradiksi dan kebingungan karena melampaui batas kemampuan kognitif kita.

Masalah yang tak terhindarkan. Pertanyaan-pertanyaan ini bukanlah hasil dari kesalahan atau kesalahpahaman kita sendiri, tetapi merupakan bagian yang melekat pada struktur akal manusia itu sendiri. Kita terpaksa untuk menanyakannya, namun kita kekurangan alat untuk memberikan jawaban yang meyakinkan. Keterbatasan yang melekat ini menjadi fokus utama karya Kant.

Perjuangan metafisika. Sejarah metafisika ditandai oleh perdebatan dan kontradiksi yang tak berujung, yang berasal dari upaya akal untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab ini. Perjuangan ini menyoroti perlunya pendekatan kritis terhadap filsafat, yang mengakui batasan pemahaman manusia.

2. Sifat Pengetahuan: A Priori vs. A Posteriori

Namun, meskipun semua pengetahuan kita dimulai dengan pengalaman, tidak berarti semua pengetahuan muncul dari pengalaman.

Pengalaman sebagai titik awal. Semua pengetahuan kita dimulai dengan pengalaman, tetapi tidak semua pengetahuan berasal dari pengalaman. Pikiran kita memiliki struktur dan prinsip tertentu yang membentuk cara kita memandang dan memahami dunia.

Pengetahuan a priori. Pengetahuan a priori bersifat independen dari pengalaman dan ditandai oleh kebutuhan dan universalitas. Contohnya termasuk kebenaran matematis dan prinsip kausalitas. Ini tidak berasal dari pengamatan tetapi melekat pada struktur pikiran kita.

Pengetahuan a posteriori. Sebaliknya, pengetahuan a posteriori berasal dari pengalaman dan bersifat kontingen serta partikular. Ini memberi tahu kita apa yang terjadi, tetapi tidak apa yang harus terjadi. Tujuan Kant adalah untuk memahami bagaimana pengetahuan a priori mungkin ada, mengingat bahwa semua pengetahuan dimulai dengan pengalaman.

3. Peran Intuisi: Ruang dan Waktu sebagai Bentuk Persepsi

Ruang tidak lain adalah bentuk dari semua fenomena inderawi, yaitu kondisi subjektif dari kepekaan, di mana intuisi eksternal hanya mungkin terjadi.

Ruang dan waktu sebagai bentuk subjektif. Ruang dan waktu bukanlah realitas objektif yang ada secara independen dari pikiran kita, tetapi merupakan bentuk dari intuisi sensori kita. Mereka adalah kerangka kerja melalui mana kita memandang dan mengorganisir pengalaman kita.

Intuisi a priori. Bentuk-bentuk intuisi ini bersifat a priori, yang berarti mereka ada dalam pikiran kita sebelum pengalaman apa pun. Mereka adalah kondisi yang membuat pengalaman mungkin, bukan hasil dari pengalaman itu sendiri.

Estetika transendental. Kant menyebut studi tentang bentuk-bentuk a priori dari kepekaan ini sebagai "estetika transendental." Ini adalah langkah pertama dalam memahami bagaimana kita dapat memiliki pengetahuan a priori tentang dunia, karena menunjukkan bahwa pikiran kita mengenakan struktur pada persepsi kita.

4. Pemahaman dan Kategori: Kerangka Berpikir

Fungsi yang sama yang memberikan kesatuan pada berbagai representasi dalam sebuah penilaian, juga memberikan kesatuan pada sintesis murni dari berbagai representasi dalam intuisi; dan kesatuan ini kita sebut sebagai konsepsi murni dari pemahaman.

Pemahaman sebagai fakultas aturan. Pemahaman adalah fakultas yang mengorganisir dan memberi makna pada intuisi kita. Ini dilakukan dengan menerapkan aturan atau konsep pada data mentah dari pengalaman.

Kategori sebagai konsep murni. Aturan-aturan ini disebut kategori, dan mereka adalah konsep murni dari pemahaman yang tidak berasal dari pengalaman. Mereka mencakup konsep seperti kesatuan, pluralitas, totalitas, realitas, negasi, pembatasan, substansi, sebab, dan kebutuhan.

Penilaian sebagai fungsi kesatuan. Pemahaman menggunakan kategori-kategori ini untuk membentuk penilaian, yang merupakan unit dasar dari pemikiran. Penilaian membawa kesatuan pada representasi kita, memungkinkan kita untuk menghubungkannya dan memahami dunia.

5. Deduksi Transendental: Membenarkan Konsep A Priori

Tujuan utama dari deduksi transendental semua konsepsi a priori adalah untuk menunjukkan bahwa konsepsi-konsepsi ini adalah kondisi a priori dari kemungkinan semua pengalaman.

Masalah pembenaran. Jika kategori tidak berasal dari pengalaman, bagaimana kita bisa yakin bahwa mereka berlaku untuk objek pengalaman? Ini adalah masalah deduksi transendental.

Kategori sebagai kondisi pengalaman. Kant berargumen bahwa kategori bukan hanya bentuk subjektif dari pemikiran, tetapi adalah kondisi yang membuat pengalaman mungkin. Tanpa mereka, kita tidak dapat memiliki pengalaman yang koheren atau objektif tentang dunia.

Validitas objektif. Deduksi transendental menunjukkan validitas objektif dari kategori dengan menunjukkan bahwa mereka diperlukan untuk kemungkinan pengalaman itu sendiri. Ini adalah langkah penting dalam membenarkan pengetahuan a priori kita.

6. Batasan Akal Spekulatif: Fenomena vs. Noumena

Kita sampai pada kesimpulan bahwa fakultas kognisi kita tidak mampu melampaui batasan pengalaman yang mungkin; dan ini adalah objek yang paling esensial dari ilmu ini.

Fenomena sebagai penampakan. Pengetahuan kita terbatas pada fenomena, yang merupakan penampakan dari hal-hal sebagaimana mereka disajikan kepada indera kita. Kita tidak dapat mengetahui hal-hal sebagaimana adanya, terpisah dari cara kita memandang.

Noumena sebagai hal-hal itu sendiri. Hal-hal itu sendiri, atau noumena, berada di luar jangkauan fakultas kognitif kita. Kita dapat memikirkan mereka sebagai realitas mendasar yang menyebabkan persepsi kita, tetapi kita tidak dapat mengetahuinya secara langsung.

Batasan akal spekulatif. Akal spekulatif, yang berusaha memahami hal-hal di luar batas pengalaman, secara inheren terbatas. Ia tidak dapat memberikan pengetahuan tentang noumena, dan upayanya untuk melakukannya pada akhirnya mengarah pada kontradiksi.

7. Dialektika Akal: Kontradiksi yang Tak Terhindarkan

Ini membawa kita untuk menanyakan mengapa dalam metafisika, jalan pasti ilmu belum ditemukan hingga saat ini.

Kecenderungan inheren akal. Akal secara alami cenderung mencari yang tidak bersyarat, yang absolut, dan yang terakhir. Kecenderungan ini membawanya untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab dalam batasan pengalaman yang mungkin.

Antinomi sebagai kontradiksi diri. Ketika akal berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, ia tak terhindarkan jatuh ke dalam antinomi, yaitu pasangan proposisi kontradiktif yang tampak sama validnya. Kontradiksi ini mengungkapkan batasan akal spekulatif kita.

Contoh antinomi:

• Dunia memiliki awal dalam waktu vs. Dunia tidak memiliki awal dalam waktu
• Setiap substansi komposit terdiri dari bagian-bagian sederhana vs. Tidak ada substansi komposit yang terdiri dari bagian-bagian sederhana
• Ada kebebasan di dunia vs. Segala sesuatu di dunia ditentukan oleh hukum alam
• Ada makhluk yang benar-benar diperlukan vs. Tidak ada makhluk yang benar-benar diperlukan

8. Prinsip Regulatif: Mengarahkan Pemahaman Kita

Prinsip-prinsip pemahaman murni, yang telah kita ajukan, seharusnya bersifat empiris dan bukan transendental, yaitu, mereka tidak dapat diterapkan pada objek di luar ranah pengalaman.

Prinsip regulatif vs. prinsip konstitutif. Sementara ide-ide transendental tidak dapat digunakan sebagai prinsip konstitutif untuk menentukan sifat objek, mereka dapat digunakan sebagai prinsip regulatif untuk mengarahkan pemahaman kita dalam ranah pengalaman.

Kesatuan sistematis. Prinsip regulatif membantu kita mengorganisir pengetahuan kita dan mencari kesatuan sistematis dalam pemahaman kita tentang dunia. Mereka mendorong kita untuk mencari hubungan dan pola, bahkan ketika kita tidak dapat mengetahui sifat akhir dari segala sesuatu.

Contoh prinsip regulatif:

• Ide tentang substansi sederhana mengarahkan penyelidikan kita tentang jiwa
• Ide tentang rangkaian kondisi yang tak terhingga mengarahkan penyelidikan kita tentang alam
• Ide tentang makhluk tertinggi mengarahkan penyelidikan kita tentang tatanan dunia

Dengan menggunakan ide-ide ini sebagai prinsip regulatif, kita dapat memperluas pengetahuan kita dan memahami dunia, tanpa terjebak dalam metafisika dogmatis.

9. Ilusi Akal Murni: Paralogisme, Antinomi, dan Ideals

Dialektika transendental akan puas dengan mengungkapkan penampilan ilusi dalam penilaian transendental, dan melindungi kita darinya.

Paralogisme sebagai kesalahan pengetahuan diri. Paralogisme adalah argumen yang keliru yang muncul dari upaya kita untuk memahami sifat jiwa. Mereka dihasilkan dari kebingungan antara subjek logis pemikiran dengan substansi yang nyata.

Antinomi sebagai kontradiksi akal. Antinomi adalah kontradiksi yang muncul ketika akal berusaha memahami sifat dunia. Mereka mengungkapkan batasan akal spekulatif kita dan ketidakmungkinan mencapai pengetahuan absolut.

Ideals sebagai tujuan yang tidak dapat dicapai. Ideals adalah konsepsi tentang kesempurnaan yang berfungsi sebagai standar untuk tindakan dan penilaian kita. Mereka bukan objek nyata, tetapi prinsip regulatif yang mengarahkan upaya kita untuk memperbaiki diri dan dunia.

Dengan memahami ilusi-ilusi ini, kita dapat menghindari jebakan metafisika dogmatis dan menggunakan akal kita dengan lebih efektif dalam ranah pengalaman.

10. Pentingnya Kritik: Menetapkan Batasan untuk Akal

Pengadilan ini tidak lain adalah penyelidikan kritis terhadap akal murni.

Kritik sebagai alat yang diperlukan. Kritik sangat penting untuk memahami kekuatan dan batasan akal manusia. Ini membantu kita membedakan antara apa yang dapat kita ketahui dan apa yang tidak dapat kita ketahui, serta menghindari kesalahan dogmatisme dan skeptisisme.

Menetapkan batasan untuk akal. Dengan terlibat dalam refleksi diri yang kritis, kita dapat menetapkan batasan untuk akal kita dan mencegahnya melampaui ranah yang semestinya. Ini bukanlah pembatasan akal, tetapi lebih merupakan syarat yang diperlukan untuk penggunaan akal yang tepat dan efektif.

Jalan menuju kedewasaan intelektual. Pendekatan kritis adalah jalan menuju kedewasaan intelektual. Ini memungkinkan kita untuk melampaui pernyataan dogmatis masa kanak-kanak dan keraguan skeptis masa remaja, serta mencapai pemahaman yang seimbang dan terarah tentang diri kita dan dunia.

Terakhir diperbarui: January 22, 2025