Società segrete e guerra psicologica

Il silenzio è la firma. Un'antica regola del diritto morale e consuetudinario stabilisce che il silenzio equivale al consenso. Quando i crimini vengono commessi in segreto, i responsabili ne portano da soli la colpa. Ma quando quei crimini vengono esibiti apertamente e il pubblico non reagisce con un'opposizione significativa, la dinamica cambia — il pubblico diventa complice attraverso l'inazione.

La scommessa di «Truth or Consequences». Hoffman inquadra questo concetto attraverso la città del New Mexico chiamata Truth or Consequences, un nome legato alla toponimia massonica — la denominazione e collocazione deliberata di luoghi per il loro potere simbolico. La criptocrazia scommette che rivelare le operazioni non scatenerà una rivolta. Se il pubblico percepisce la verità e agisce, le conseguenze distruggono i cospiratori. Se il pubblico alza le spalle, il suo tacito consenso rafforza il controllo. Finora, la risposta alle rivelazioni — dalle prove sull'assassinio di JFK agli insabbiamenti dell'FBI — è stata di passiva fascinazione.

Condannare alle sei, celebrare alle dieci. L'establishment opera simultaneamente su due canali apparentemente opposti. L'«Ortodossia Ufficiale» — editoriali giornalistici, forum ecclesiastici, seminari di polizia — condanna sesso, violenza e satanismo. La «Controcultura Ufficiale» — il braccio dell'intrattenimento delle stesse reti — li celebra con entusiasmo e alti valori di produzione.

Entrambi i lati sono magneti. Il lato ortodosso soddisfa la nostra immagine di esseri morali. Il lato controculturale asseconda quelli che i critici dei media chiamano apertamente «piaceri colpevoli». Dopo esserci rassicurati condividendo la condanna, ci gettiamo a capofitto negli stessi contenuti che avevamo giudicato esecrandi. Questa schizofrenia ingegnerizzata — ciò che Hoffman definisce la «Doppia Mente» — crea una popolazione in guerra con se stessa, troppo divisa per opporre una resistenza coerente e quindi dipendente dalle stesse forze che hanno creato la frattura.

La luce del sole non disinfetta l'invincibilità. La maggior parte dei ricercatori di cospirazioni presume che lo smascheramento sia un'arma — «Se solo potessimo far conoscere i fatti». Hoffman definisce questa idea fallimentare. Quando le rivelazioni non sono mai seguite da arresti o procedimenti giudiziari, ottengono l'effetto opposto: pubblicizzano l'intoccabilità dei criptocrati e ne amplificano la mistica.

Lo shock diventa intrattenimento. La natura spettacolare dei crimini rivelati genera titillazione anziché indignazione. Il pubblico diventa un insieme di voyeur passivi che diffondono racconti di genialità criminale con un misto di orrore e ammirazione. «A chi stiamo rivolgendo lo smascheramento?» chiede Hoffman — presupponendo un pubblico dotato di memoria, volontà e iniziativa per combattere. Senza quel pubblico, lo smascheramento alimenta il processo alchemico, rafforzando ulteriormente la presa psicologica di coloro che hanno commesso i crimini e l'hanno fatta franca.

Rituali trasmessi su larga scala. Hoffman sostiene che eventi come l'assassinio di JFK e gli omicidi del Figlio di Sam non sono semplici crimini ma cerimonie coreografate — quelli che chiama «psicodrammi» — progettati per imprimersi nella Mente Collettiva del Gruppo. Amplificati dai mass media, funzionano come antichi rituali celebrati davanti a milioni di partecipanti inconsapevoli.

L'assassinio di JFK trasformò la cultura americana. Dealey Plaza era il sito del primo tempio massonico di Dallas, vicino al Triple Underpass e al Trinity River. Nell'arco di un anno, la cultura americana virò verso gli estremi — abbigliamento vistoso, musica più forte, droghe nel mainstream, i Beatles arrivati a «fasciare le nostre ferite». Un governo occulto divenne una realtà subliminale. La consapevolezza che chiunque fosse in grado di uccidere un presidente in pieno giorno e farla franca poteva «cavarsela con qualsiasi cosa» trasferì il potere dal governo visibile a uno invisibile.

Un copione in due atti che attraversa i decenni. Oswald. Berkowitz. Kaczynski. Ciascuno fu presentato come unico responsabile di crimini spettacolari nonostante le prove di cospirazioni più ampie. Hoffman identifica uno schema ricorrente:
1. Il crimine avviene; media e polizia stabiliscono immediatamente una narrativa ermetica del «pazzo solitario»
2. Anni dopo emergono rivelazioni documentate — ma la pista è fredda e non seguono procedimenti giudiziari

Il caso del Figlio di Sam è istruttivo. Periti calligrafici testimoniarono che Berkowitz non aveva scritto le famose lettere. I testimoni fornirono descrizioni che non corrispondevano a lui. Una rubrica telefonica che collegava contatti «in alto loco» alla setta non fu mai indagata. Il comandante Dowd dichiarò il caso «chiuso» la notte dell'arresto di Berkowitz — la notte in cui l'indagine avrebbe dovuto iniziare sul serio. Berkowitz non fu mai formalmente interrogato riguardo a eventuali complici.

L'Eden era già sufficiente. Hoffman avanza un'affermazione radicale: il concetto stesso di civiltà — da Stonehenge alla Silicon Valley — rappresenta l'originaria separazione dell'umanità dal paradiso. Laddove gli entusiasti del New Age vedono antichi Druidi in armonia con la natura, Hoffman vede la prima manomissione tecnologica che «imbrigliò» le forze naturali per lo sfruttamento umano.

Il costruttore costruisce controcorrente. La filosofia dell'Accademia Ermetica sostiene che l'intelletto umano debba «perfezionare» una creazione difettosa — simboleggiata dal «Grande Architetto» massonico. L'alchimista rosacrociano Robert Fludd si dedicò alla «rigenerazione del mondo naturale» in mezzo a vaste foreste vergini e acque pure. Il verdetto di Hoffman: ogni tentativo di ricostruire artificialmente il paradiso produce Babilonia. La città «utopica» dei Rosacroce, scrive, «è davanti a noi oggi: New York e Los Angeles».

La finzione che programma la realtà. Iniziati dell'OTO occupavano posizioni chiave nell'editoria di fantascienza e a Hollywood. Jack Parsons, fondatore del Jet Propulsion Laboratory e leader della loggia californiana dell'OTO, lavorava a fianco di scrittori come Robert Heinlein e Arthur C. Clarke, i cui romanzi plasmarono le aspettative del pubblico riguardo a un futuro tecnologico «inevitabile».

Il vantaggio furtivo della derisione. Fine dell'infanzia di Clarke raffigura un'umanità che accetta con calma il dominio aperto di demoni corporei. 2001: Odissea nello spazio di Kubrick e Clarke pone un misterioso monolite come motore dell'evoluzione. Hoffman chiama tutto questo «programmazione predittiva» — la propagazione di un futuro infallibilmente accurato attraverso la finzione. Mentre i pensatori seri liquidavano il genere come puerile, esso stava condizionando generazioni ad accettare ingegneria genetica, sorveglianza e coscienza artificiale come progresso anziché come orrore.

Il Videodrome è il nuovo tempio. Rifacendosi a Le elegie di Gutenberg di Sven Birkerts, Hoffman sostiene che i media elettronici non si limitano a veicolare contenuti — ristrutturano la coscienza. L'ecologia della lettura favorisce l'interiorità, la contemplazione prolungata e il pensiero indipendente. L'ecologia degli schermi favorisce la distrazione, la passività e la coscienza-alveare.

Il contrasto è devastante. Birkerts scoprì che i suoi studenti universitari del 1992 non riuscivano a concentrarsi sulla prosa di Washington Irving — cresciuti con la TV e i video, la trovavano «prolissa» e una «fatica». Hoffman contrappone questo alle congregazioni puritane così commosse dal sermone letto ad alta voce da Jonathan Edwards da aggrapparsi alle travi del matroneo — sebbene Edwards portasse gli occhiali e leggesse da fogli tenuti davanti al viso. Le sue sole parole, ricevute da menti non distratte, li sopraffacevano. Ciò che era cambiato non era la qualità dei sermoni, ma la qualità dell'attenzione.

Più dati non sono l'antidoto. Hoffman ricevette montagne di materiale di ricerca sulle cospirazioni e fu colpito dalla loro «deprimente somiglianza». La premessa di fondo dell'intero genere era il «Principio di Espansione»: la convinzione che accumulare più informazioni equivalga a una maggiore libertà. Ma senza la capacità di individuare le frodi e distinguere il segnale dal rumore, una bufera di dati è una maledizione, non una cura.

Il genere complottista può servire la cospirazione. Quando l'«espansione della mente» sostituisce la «coltivazione della mente», la quantità regna sulla qualità. La serie televisiva X-Files debuttò in concomitanza con il rinnovato interesse per l'assassinio di JFK — generando quello che l'FBI chiama «rumore» che diluisce le indagini legittime. L'obiettivo non dovrebbe essere consumare sempre più rivelazioni, ma sviluppare la capacità di discernimento per sapere quali contano davvero e la volontà di agire su ciò che sopravvive al vaglio critico.