Dream Lovers

1. Цифровые технологии меняют наше желание и любовь

В этой книге утверждается, что мы сейчас переживаем цифровую версию того, что Жан-Франсуа Лиотар когда-то назвал «революцией желания» — фундаментальным и политическим изменением в том, как мы, как субъекты, испытываем желание.

Новая эпоха. Наша интимная жизнь — любовь, отношения, дружба, секс — претерпевает глубокие изменения под влиянием цифровых технологий. Речь не просто о новых инструментах для старых желаний, а о коренном сдвиге в самом способе желания, о «революции желания», которая перестраивает нашу либидинальную экономику. Такие технологии, как приложения для знакомств, секс-роботы и VR-симуляторы, не просто посредничают в существующих желаниях, а активно формируют будущее социальной жизни, секса и даже самой любви.

Становление роботами. Чем больше мы взаимодействуем со смартфонами, умными презервативами, секс-роботами и виртуальной реальностью, тем более предсказуемыми и машиноподобными становятся наши желания. Это уже не маргинальное явление — желание и становление роботами становятся центральными для социальной жизни. Интеграция наших глубочайших импульсов в цифровой капитализм означает, что даже наша способность к мечтам встроена в механизмы, рассчитанные на прибыль — от порно до покемонов.

Политические последствия. Эта «революция желания» глубоко политична и экономична, она подчинена капиталистической, гетеронормативной и маскулинной политике. Книга стремится выявить эти нормативные тенденции, чтобы критиковать и менять их, открывая пространство для радикальных альтернатив. Мы должны признать, что желания всегда формировались институтами и технологиями, но современный платформенный капитализм создает беспрецедентное неравенство в контроле над этими процессами.

2. Платформенный капитализм активно формирует наши желания ради прибыли

Капитализм не просто мешает нам получить или быть тем, чего мы хотим. Он также создает желание того, чего мы хотим, и того, кем мы хотим быть, прежде чем посредничать, ограничивать и контролировать эти желания.

Сконструированные желания. Платформенный капитализм — доминирующая экономическая модель цифровой эпохи — не просто удовлетворяет существующие желания, он их создает и формирует. Он создает иллюзию свободного выбора, заставляя нас верить, что наши организованные и опосредованные желания — спонтанны и наши собственные. Эта система живет в бесконечном цикле желания и неудовлетворенности, заставляя нас постоянно искать новые товары и впечатления.

Главный товар. Особенно важна любовь, которая становится «центральным товаром» капитализма. Сервисы знакомств продают иллюзию полного удовлетворения, вечное решение проблемы желания объекта любви. Это превращает любовь из разрушительной силы в стабильную, предсказуемую структуру, служащую экономическим интересам.

Взять контроль. Чтобы противостоять этому, нам нужно понять, как наши желания «игрофицируются» под корпоративные и политические цели. Это требует экономических и технологических реформ, позволяющих нам самим «захватить средства производства желания». Освещая политические паттерны, заложенные в новых технологиях, мы можем начать их менять и использовать в прогрессивных целях.

3. «Умный город» — это игровая арена либидинального контроля

Наши цифровые следы, используемые в последних предиктивных приложениях, не только раскрывают наши желания, но и отвечают за их конструирование.

Предиктивный контроль. «Умный город» становится ключевой площадкой для управления желанием, где технологии вроде ИИ-дронов и предиктивной сетевой аналитики стремятся автоматизировать и упорядочить городскую жизнь. Эти системы не просто предсказывают, чего мы хотим, они постепенно корректируют наши импульсы под корпоративные и государственные интересы. Наши цифровые следы превращаются в чертежи для создания будущих желаний, а не просто отражают текущие.

Регулирование движения и желания. Приложения на базе Google Maps, такие как Uber, Grindr и Pokémon GO, играют важную роль в этом процессе. Они управляют нашими маршрутами, картографируют город и трансформируют наши желания. Игроки Pokémon GO, например, были первыми «киборгами», следуя либидинальным инструкциям, демонстрируя, как эти приложения могут собирать толпы в нужных местах или препятствовать им в нежелательных.

Глобальный аркад. Цифровой город функционирует как «глобальный аркад желания», подобно парижским пассаже Вальтера Беньямина. Эти погружающие пространства, теперь опосредованные экранами, созданы для удовлетворения импульсов, одновременно поддерживая цикл желания и разочарования. Этот непрерывный круг «хайнаморации» подпитывает современный потребительский капитализм, удерживая нас в постоянном вовлечении, приносящем прибыль.

4. Алгоритмы данных конструируют наши идентичности и отношения, а не просто отражают их

Данные претендуют на то, чтобы показать нам типичное, но они также конструируют типичное и делают его видимым в мгновении понимания, словно оно давно ждало нашей «визуализации».

Миф нейтральности. Данные часто подаются как нейтральное отражение реальности, но на самом деле они активно создают то, что считается «типичным» или «нормальным». Алгоритмы знакомств, например, не просто выявляют существующие социальные предубеждения, они распространяют и переписывают сектантские тенденции, подбирая пользователей по сходству. Этот процесс устанавливает и расширяет нормы, заставляя их казаться «всегда уже существовавшими».

Навязанные политики идентичности. Интернет, когда-то задумывавшийся как пространство для экспериментов с идентичностью, был переосмыслен платформами вроде Facebook, навязывающими модель «одной идентичности». Эта «датафикация объектов» структурно навязывает политику идентичности, превращая людей в последовательные потоки данных для персонализированного кураторства и таргетированной рекламы. Системы вроде китайского рейтинга Zhima Credit формализуют это, оценивая пользователей по поведению, предпочтениям и даже характеристикам их друзей в сети.

Либидинальный сплинтернет. Это приводит к «либидинальному сплинтернету», где цифровое пространство разделено на отдельные блоки или «фильтры пузырей» по классу, расе и другим категориям идентичности. Пользователи циркулируют внутри этих микроэкономик желания, принося прибыль корпорациям и одновременно препятствуя развитию массовой солидарности и сопротивления между разными группами.

5. Симуляции и виртуальная реальность переопределяют искусственность сексуального желания

Проблема и одновременно притягательность секс-ботов в том, что они обнажают именно искусственный характер сексуальных отношений.

Игрофикация интимности. Симуляторы знакомств, ИИ-чатботы вроде Replika и секс-роботы размывают границы между игрой и реальностью, задавая тон будущим отношениям. Эти технологии превращают взаимодействия в игру, трансформируя человеческие отношения вместе с медиумами, которые их опосредуют. Удовольствие часто исходит не столько от связи с другим человеком, сколько от взаимодействия с интерфейсом.

VR-порно и гомосоциальность. Виртуальная реальность в порно, бурно развивающаяся индустрия, предлагает погружение, которое может усиливать существующие патриархальные и гетеронормативные паттерны. Например, порно от первого лица способствует гомосоциальной идентификации, приглашая зрителя «стать» другим мужчиной и испытать симулированную маскулинность. Эта структурная поддержка властных отношений проявляется не только в содержании, но и в самой форме технологии, где тело пользователя заменяется виртуальным.

Желание как искусственное. Вопреки распространенному мнению, что секс и желание — естественные или инстинктивные, эти симуляции показывают их фундаментальную искусственность. Секс-боты особенно демонстрируют, что фантазия часто поддерживает наши отношения. Желание здесь — не столько обращение к предсуществующим импульсам, сколько переживание «меметического» или имитативного желания, удовольствия от принятия субъективной позиции, которая хочет этих объектов.

6. Алгоритмы онлайн-знакомств усиливают социальную стратификацию и ограничивают связи

Сервис знакомств пытается скрыть неожиданность любви, делая её полностью предсказуемой, превращая любовь из нарушения в стабильную структуру жизни.

Предсказуемый роман. Приложения для знакомств, далекие от поощрения спонтанных связей, стремятся сделать любовь предсказуемой и стабильной, подчиняя её капиталистическим структурам. Они работают по «метафорической» логике, подбирая пользователей по сходству в предпочтениях, политике и демографии. Это создает эхо-камеры, где люди в основном связаны с теми, кто отражает их собственный профиль данных.

Цена любви. Эта система формализует «сексуальную рыночную стоимость» (SMV), где людей ранжируют и оценивают по разным критериям, часто усиливая классовые, расовые и мизогинные предубеждения. Рейтинг Zhima Credit в приложениях вроде Baihe — яркий пример, использующий социальный кредит для стратификации желания по экономическим признакам, делая деньги или ценность посредником между желанием и его удовлетворением.

Разрушение пузыря. Такая алгоритмическая стратификация способствует «либидинальному сплинтернету», препятствуя солидарности между классами и разными идентичностями. Чтобы противостоять этому, нужен новый подход — основанный на «метонимической» логике, ассоциациях, а не сходстве. Это позволит пользователям выходить за пределы своих «фильтров пузырей», способствуя неожиданным встречам и расширению солидарности.

7. Психоанализ раскрывает политические и экономические силы, стоящие за нашими желаниями

Психоанализ — в своем лучшем проявлении — это способ мышления, который связывает политику с желанием, делая его важным инструментом для Левых в борьбе за либидинальное будущее.

Вне инстинкта. Психоанализ предлагает ключевую перспективу для понимания того, как наши желания формируются внешними силами, а не исходят только изнутри. Он показывает, что то, что мы воспринимаем как инстинктивные импульсы, часто являются «влечениями», которые «подталкиваются» внешними социальными и экономическими давлениями, заставляя нас думать, что мы выбрали их сами. Это раскрывает психическую манипуляцию, присущую цифровому капитализму.

Иллюзия свободы. Капитализм мастерски заставляет нас воспринимать наши организованные и контролируемые желания как свободные и неограниченные. Психоанализ помогает увидеть эту иллюзию, показывая, что наши «глубочайшие» импульсы — это место, где сходятся политика, культура и экономика. Любовь — не корень всего, но она содержит всё, делая её мощным полем власти.

Инструмент перемен. Раскрывая искусственную конструкцию желания, психоанализ становится союзником антикапиталистических и прогрессивных движений. Он помогает понять, как наши желания создаются и перестраиваются цифровым развитием и связанной с ним экономикой — факт, который капитализм стремится скрыть. Это понимание необходимо для проведения «революции желания», меняющей либидинальную экономику современной социальной жизни.

8. «Игрофикация» жизни превращает каждое взаимодействие в монетизированный акт

Мы не взаимодействуем с ними, а с машиной.

Вездесущая игра. Наша цифровая социальная жизнь — от Твиттера до приложений для знакомств — глубоко «игрофицирована». Каждый «лайк», «репост» или «свайп» — это внутриигровая награда, выданная «главным игровым движком» самой платформы. Этот аддиктивный цикл, похожий на игровые автоматы или мобильные игры, превращает наши взаимодействия в монетизированные акты, где наш «бесплатный труд» приносит прибыль капиталистам платформ.

Зависимость от медиума. Мы часто думаем, что общаемся с другими людьми, но на самом деле взаимодействуем не меньше, а порой и больше с машиной. Возникает вопрос: не зависимы ли мы от самого медиума, а не от сообщения или человека? Удовольствие от «пинга» приложения для знакомств или «лайка» в соцсетях порой неотличимо от желания настоящей связи, размывая грани между человеческим взаимодействием и алгоритмической наградой.

Игроки в системе. Независимо от того, играем ли мы в видеоигры сознательно, игрофикация затрагивает всех. «Игровое пространство» повсеместно управляет нашим внешним миром и отношениями. Эта система, в основном контролируемая капиталистами Кремниевой долины, превращает всех остальных в игроков, подчиненных капитализму, где неравенство власти усиливается через механизмы формирования наших желаний.

9. Необходима коллективная «революция желания» для возвращения нашего цифрового будущего

Если мы не хотим, чтобы цифровой капитализм использовал наши желания в своих целях, нужны структурные изменения, а не индивидуальная переобучаемость.

Вне индивидуализма. Современная модель желания, сильно подверженная влиянию цифрового капитализма, продвигает индивидуализированные и уникальные переживания, скрывая коллективный и сконструированный характер желания. Чтобы противостоять этому, нужна «революция желания», переориентирующая желание на взаимную коллективную выгоду, укрепляющая солидарность через культурные, экономические и социальные границы. Это значит не просто давать людям то, чего они хотят, а менять то, чего они желают.

Структурные изменения, а не просто модные технологии. Хотя инновационные технологии могут служить прогрессивным целям, настоящие перемены требуют фундаментальных структурных сдвигов. Нам нужны кооперативные, некоммерческие, открытые платформы, не зависящие от прибыли платформенного капитализма. Это включает вызов моделям собственности и законам об интеллектуальной собственности, которые приватизируют цифровое пространство, превращая «бесплатные» сервисы в механизмы сбора труда и данных.

Возвращение будущего. Ранний освободительный потенциал интернета был захвачен, что привело к подавлению творчества и беспрецедентному закрытию коллективного пространства. Чтобы изменить это, нам нужна коллективная «умственная коллаборация» работников и политика, возвращающая собственность из рук 1%. Будущее желания и, следовательно, политики зависит от того, сможем ли мы совместно создавать и желать будущее солидарности и общего блага, где каждый сможет жить и любить.