Шитбюргертум

1. «Шитбюргертум»: Паразитическая элита, подрывающая западные ценности

«Шитбюргертум» утратил всякое право на уважительное отношение — по крайней мере, для тех оппонентов, кто ставил под сомнение его власть в дискурсе не из вежливости, а из честности, и вынужден был убедиться, что из некогда беззаботного жеста самых разных прогрессивных идей вырос идеологический панцирь, пропитанный жаждой власти и жестокостью по отношению к инакомыслящим.

Определение и влияние. «Шитбюргертум» — это часть буржуазии, которая использовала оказанное ей уважение для подрыва основ свободы Запада. Его отличает строгий, осуждающий взгляд и высокомерные жесты неодобрения; он действует как дисциплинарная сила в духе Фуко. Это сообщество укрепилось в ключевых сферах — культуре, СМИ, церквях, НКО и партиях.

Разрушительный след. В Германии «шитбюргертум» оставил культурные и экономические руины, заставляя предпринимателей и мультимиллионеров искать убежище за границей. Автор призывает к масштабному «разрушению» этого слоя в духе творческого разрушения Йозефа Шумпетера, чтобы вновь открыть путь инновациям и росту. Легкая критика воспринимается терпимо, фундаментальная — ведет к исключению из значимых дискурсов.

Политические представители. В Германии политическим крылом «шитбюргертум» выступают в основном «зеленые», в США — демократы после Обамы. Они часто финансируются за счет налогоплательщиков и используют эти средства для укрепления своей идеологической гегемонии и жестокого обращения с инакомыслящими. Критика этого слоя рассматривается как необходимое «смещение дискурса» — от идиллии «Бюллербю» к мрачному «Готэм-сити».

2. Наследие «сплиттинга»: неосмысленная историческая вина Германии

Осмысление собственного позора породило в буржуазии токсичные стратегии преодоления.

Ранний разрыв. После 1945 года Германия была незрелой нацией, не интегрировавшей свои глубочайшие бездны, что вызвало глубокий стыд. «Защита от сплиттинга» — это психологический механизм, при котором положительные и отрицательные аспекты себя и окружающего мира не объединяются, и личность воспринимается как «только хорошая» или «только плохая». Немцев освободили от самих себя, но работа с виной породила токсичные способы справляться с ней.

Вытеснение и проекция. Известные послевоенные интеллектуалы, такие как Гюнтер Грасс и Вальтер Йенс, позиционировавшие себя как моральные авторитеты, вытесняли собственное нацистское прошлое и проецировали вину на других. Поздние антисемитские высказывания Грасса в адрес Израиля — пример такой продолжающейся проекции. Группа 47, центральная академия «шитбюргертум», отвергла «Погребальную фугу» Пауля Целана, что автор интерпретирует как антисемитский «свинарник» — источник старого антисемитизма в новой упаковке.

Американский рентгеновский взгляд. Американская поп-культура — от Капитана Америки до «Южного парка» — смотрит на немцев с насмешливым недоверием, изображая их как садистских, бездушных и перфекционистских персонажей, утративших связь с гуманизмом. Это отражает неинтегрированные бездны немецкой культуры и служит «бережной формой конфронтации» с немецкой «защитой от сплиттинга».

3. «Подданный» и культ государства: опасная немецкая традиция

Подданному нужна власть.

Архетип подданного. Роман Генриха Манна «Подданный» (1914) создал образ покорного виллеминского буржуа, который прильнул к власти и стал тем, кем власть его сделала. Этот архетип бесхребетного приспособленца, опирающегося на сильных, по мнению автора, продолжился и в послевоенной Германии в разных формах. ГДР институционализировала эстетику партийных лидеров, а ФРГ пережила идеализацию государства.

Государство как идол. С объединением и подъемом Берлинской республики государство было возвеличено, что «шитбюргертум» использовал для культурной гегемонии. Классические буржуазные слои искали благосостояния в частном секторе, а леволиберальная образованная буржуазия стремилась к культурному доминированию при высоком уровне жизни. Государство росло экспоненциально: в 2023 году в госслужбе работало 5,3 миллиона человек, плюс миллионы в близких к государству структурах и общественном вещании.

Критика Ницше. Ницше называл государство «самым холодным из холодных чудовищ», которое лжет и крадет, а немцев — народом, поклоняющимся государству как идолу. Любовь немцев к государству проявилась особенно в кризисе коронавируса, когда возник «ультрапатернализм» с авторитарной риторикой и контролем. «Зеленые», партия академической буржуазии, соединяют свою светскую мораль с фантазиями всемогущества, прославляя государство как воплощение нравственной идеи.

4. Исключительное «мы»: моральная гегемония и претензия на знание

Тот, кто путает свое умноженное «я» в «мы» с гражданским обществом, тем больше радуется, когда может финансировать его агентства за счет налогов.

«Мы» как самовнушение. Лозунги «Нас больше» или «Мы справимся» — продолжение самовнушения, которое использовало красно-зеленое буржуазие и связанный с ним лагерь Меркель-ХДС, чтобы выписать себе хорошую характеристику. Это «мы» исключительное, формулируемое теми, кто любит говорить об инклюзии, но одновременно определяет и изолирует «не-мы».

Претензия на знание. Фридрих Август фон Хайек критиковал «роковую претензию» левых и конструктивистов, которые считают, что знают о конкретном случае больше, чем сам пострадавший. «Шитбюргертум», как лидер «луковичной буржуазии», чувствует себя вправе что-то делать или говорить, хотя редко обладает соответствующей властью. Это переоценка себя ведет к иерархическим речевым актам и жестам, напоминающим западногерманскую учительскую комнату 70-х.

Монокультура разнообразия. Несмотря на дискурс о «разнообразии», «шитбюргертум» создал монокультуру, где критические вопросы не входят в «мы». Исследование 2023 года показало, что избиратели «зеленых» образуют более непроницаемое параллельное общество, чем мусульмане: 62% из них общаются преимущественно с другими «зелеными». Эта изоляция, вместе с эрозией моральных авторитетов вроде Греты Тунберг или Amnesty International, порождает токсичный антизападный аффект.

5. Менталитет «старшей учительницы»: патернализм и лицемерие

Этот поучительный настрой пронизывает почти все сферы жизни.

Старшая учительница как идеал. «Старшая учительница» — настоящий образец в академии, политике и культуре, где сходятся претензии и реальность «шитбюргертум». С «маршем через институты» бунтарство было бюрократизировано, а педагогические учреждения заняты для устойчивого революционного перевоспитания. Этот поучительный настрой пронизывает все — от сортировки мусора до критики левой политики в соцсетях.

Высокомерие и двойные стандарты. Это сообщество выступает с учительской надменностью, преподносит мировоззрение как науку и с пренебрежением отшивает несогласных. Интеллектуальное содержание с каждым поколением уплощается, а моральный авторитет запугивает суверена. Практика часто демонстрирует впечатляющее лицемерие, как показывают рекорды перелетов зеленой министерши, которая изначально обещала все изменить.

Доносительство как добродетель. Патернализм «шитбюргертум» выявляет потенциальных подопечных, чтобы защитить их от посягательств — будь то профессор гендерных исследований или велосипедист. Моральные апостолы смелы только в «мы»; как личности они чаще доносчики, что иллюстрирует приложение «Wegelheld.org». «Климатический лагерь» в Люцерате критикуется как PR-акция «зеленых», которые укрепляют власть через превосходный PR-аппарат и жажду власти академической элиты.

6. Утрата амбиций: расслабленный гедонизм и социальная безответственность

Отсутствие амбиций стало авангардом новой немецкой уютности.

Гедонизм без усилий как проект. С 1968 года «вялый гедонизм» стал проектом левых, где отсутствие амбиций превратилось в авангард новой немецкой комфортности. Коммуны I и II называли ранними «домами отдыха для дегроуфтов», где капитализм и труд постоянно дискредитировались. Это привело к распространению претензионного мышления и субсидированию трудоспособных отказников.

Падение производительности. Больничные достигли рекордных уровней — в 2023 году в среднем 19,4 дня на работника. Переносы выходных и «фетиш неполного рабочего дня» снизили среднегодовую продолжительность работы в Германии до последнего места в ОЭСР (1343 часа против 1910 в Южной Корее). СДПГ перестала восприниматься своими бывшими избирателями как партия рабочих, а стала партией получателей пособий.

Луковичная буржуазия. «Луковичная буржуазия» — «NPC» «шитбюргертум» — движима страхом и надеждой пройти время незамеченной под покровительством государства и духа времени. Она — аплодисменты политической повестке «шитбюргертум» и извлекает выгоду из структурных сдвигов власти. Культурная гегемония «шитбюргертум» создала «педагогику страха», чтобы удерживать эту буржуазию лояльной и радикально принижать инакомыслящих.

7. Зависть к свободе и восхождение: обида «шитбюргертум»

Ничто так не мучит несвободных, как вид свободных, живущих и наслаждающихся своей свободой.

Свобода против безопасности. Запад когда-то был движим жаждой свободы, которая без компромиссов сдерживала стремления к безопасности. США, результат исхода свободолюбивых европейцев, остаются самой свободной страной мира. «Шитбюргертум», напротив, воспринимает свободу как бремя и движим «завистью к свободе» — движущей силой всех тоталитарных, авторитарных и эгалитарных стремлений.

Активный нигилизм. Дональд Трамп и Илон Маск — «активные нигилисты», разрушающие существующие ценности ради свободы для инноваций и нового начала. Образ Трампа в «мусорной жилетке» символизирует его насмешку над самовозвеличиванием американского «шитбюргертум». Маск с «шокирующей честностью» и Трамп с «виртуозной» политической коммуникацией выглядят аутентичными и неадаптированными, в отличие от своих политических оппонентов, воспринимаемых как коллектив.

Зависть к восхождению и конформизм. «Зависть к восхождению» «шитбюргертум» направлена против тех, кто достигает славы и богатства собственными усилиями, не подчиняясь моральным кодексам среды. Движение 68-го года открыло социальный лифт, но оставило след государственного контроля. Делёз и Гваттари критиковали государство как «деспотический аппарат» и призывали к радикальному отказу от конформизма и инклюзии. Хип-хоп культура — пример деструктивного, индивидуалистического восхождения и культурного самоутверждения.

8. Язык как поле битвы: орвелловский контроль и демонстрация добродетели

Язык превратился в поле боя.

Одомашнивание языка. Язык, как «дом бытия» и горло культуры, уязвим для одомашнивания. «Шитбюргертум» привязал его к узде морали, чтобы контролировать общество. Он пытается сделать язык «асептической изоляционной камерой», чтобы предотвратить критические мысли, подобно «новоязу» Оруэлла. Слова подвергаются «народному суду» и изгоняются из словаря.

Авторитарная претензия. Язык «шитбюргертум» регрессирует в моральную школу, пронизанную авторитарной претензией и покорностью духу времени. Пример — оговорка лидера «зеленых» о «налогоплательщиках» с гендерным окончанием, превращающая речь в дадаизм. Эта «безмикробная и безвибрационная речь» — статусный символ, использующий «virtue signalling» (демонстрацию добродетели) как знак избранности.

Машина контроля. Анализ Фуко о «дисциплинарных институтах» и «машинах контроля» применим к языковой политике «шитбюргертум». Язык стал инструментом удержания власти, подавляющим экспрессивную и рефлексивную часть экзистенциального порыва. Идентичностная риторика, стремящаяся освободить человеческий пол от биологической детерминации, рискует разрушить базовое доверие к языку.

9. Мораль как статусный символ: компенсация экономических неудач

Мораль не раз уже губила Германию.

Немецкая болезнь. Мораль часто предстает в дружелюбно-мягкой оболочке, скрывающей бескомпромиссную бездушность. Это «немецкая болезнь» — воспринимать моральную жесткость как лекарство и опору в мире неопределенностей. Эта моральная мобилизация с начала XXI века — ответ на конец эгалитарного сосуществования Боннской республики, гедонизм бумеров и поколения X, а также постматериализм не совсем обеспеченных.

Постматериальная компенсация. Постматериалисты вынуждены были компенсировать моралью то, что другие выражали материальными статусными символами. Зависть старались избегать, но агрессивное «virtue signalling» как антипод «демонстративного потребления» (Торстейн Веблен) показало, что суверенный постматериалист — исключение. Многие состоятельные отказываются от роскоши, но их мораль используют те, кто экономически проиграл, придавая ей этическую ценность.

Кукольный театр морали. Образованная буржуазная старательность возвышаться морально над другими усиливается с ростом экономических различий. «Машины презрения» в СМИ и культуре морщат носы над «водителями Dacia» и «жителями сборных домов». Зеленая энергетика, лозунги «Refugees welcome!» и «борьба с правыми» служат скорее моральной дистинкции, чем ответственности. «Моральный кукольный театр» перед успехами AfD бессилен, ведь страна слишком бедна для постматериализма, а самообслуживание «башни из слоновой кости» подрывает моральный авторитет.

10. Поп-культура как противоядие: амбивалентные герои против моральной монокультуры

Поп-культура остается приятно упрямой.

Высокая культура в заложниках. Пока так называемая «высокая культура» почти полностью оказалась в руках «