What Are Biblical Values?

1. Библейские ценности сложны и часто противоречивы

Библия свидетельствует не только о невинных жертвах и Боге жертв, но и о голодном Боге, который демонстрирует насильственное поведение и рвение своих человеческих агентов.

Разнообразие взглядов. Библия содержит широкий спектр точек зрения на этические вопросы, часто находящихся в напряжении друг с другом. Это разнообразие отражает составление Библии на протяжении веков множеством авторов в различных исторических контекстах. Ветхий Завет включает законы, пророческие оракулы, мудрую литературу и повествования, которые иногда конфликтуют. Новый Завет добавляет еще больше сложности с его переосмыслением еврейских традиций в свете Иисуса.

Постоянные дебаты. Вместо того чтобы предоставлять единый, согласованный набор ценностей, Библия часто представляет противоположные взгляды в диалоге. Например, книги Иова и Экклезиаста бросают вызов традиционным представлениям о божественной справедливости, найденным в других местах. Евангелия показывают, как Иисус переосмысливает или критикует аспекты еврейского закона. Эти внутренние дебаты означают, что читатели должны бороться с конкурирующими утверждениями, а не находить легкие ответы.

Необходимость интерпретации. Из-за этой сложности извлечение этических указаний из Библии требует тщательной интерпретации. Читатели должны учитывать исторический контекст, литературный жанр и более широкие теологические рамки различных библейских авторов. Упрощенное доказательство часто приводит к недопониманию. Ответственная интерпретация включает в себя взвешивание различных библейских перспектив и рассмотрение того, как они могут применяться к современным вопросам.

2. Библия не поддерживает универсальное "право на жизнь"

В Библии нигде не осуждается практика рабства. Мы находим осуждение злоупотреблений, безусловно, но нет призывов к отмене рабства как социальной практики.

Санкционированное насилие. Библия часто изображает Бога, приказывающего или одобряющего насилие, включая уничтожение целых народов во время завоевания Ханаана. Смертная казнь предписывается за широкий спектр преступлений в библейском законе. Хотя также есть призывы к сохранению жизни, идея неприкосновенного права на жизнь не встречается в Писании.

Аборт не обсуждается напрямую. Несмотря на то, что это важный современный вопрос, аборт никогда не обсуждается напрямую в Библии. Некоторые отрывки ценят жизнь плода, в то время как другие, кажется, рассматривают ее как менее чем полностью человеческую. Отсутствие четких запретов предполагает, что это не было важной этической проблемой для библейских авторов.

Жизнь принадлежит Богу. Библейский взгляд на мир видит человеческую жизнь как принадлежащую в конечном итоге Богу, а не как неотъемлемое индивидуальное право. Это позволяет божественно санкционированное отнятие жизни в определенных обстоятельствах. Современная концепция универсальных прав человека развилась гораздо позже и не встречается в Библии.

3. Гендер и сексуальность в Библии более сложны, чем часто изображаются

Бытие 1 представляет бинарный гендер и придает как мужчине, так и женщине статус "образа Божьего".

Эволюция взглядов. Библейские отношения к гендерным ролям и сексуальности варьируются в разных текстах и временных периодах. Хотя патриархальные предположения распространены, некоторые отрывки утверждают достоинство и лидерство женщин. Рассказы о сотворении представляют противоречивые взгляды на гендерные отношения.

Ограниченные концепции. Современные представления о сексуальной ориентации были неизвестны библейским авторам. Однополые отношения упоминаются лишь несколько раз, в основном негативно, но эти отрывки требуют тщательной контекстуальной интерпретации. Библия не представляет всеобъемлющую сексуальную этику, применимую ко всем ситуациям.

Ключевые библейские отрывки о сексуальности:

• Бытие 1-2: Сотворение мужчины и женщины
• Левит 18:22, 20:13: Запреты на мужские однополые отношения
• Римлянам 1:26-27: Критика Павла однополого поведения
• Галатам 3:28: "Нет больше ни мужского, ни женского" во Христе

4. Библейские взгляды на брак и семью эволюционировали со временем

Если высказывания Иисуса о подставлении другой щеки и любви к врагу основаны на ожидании апокалиптического суда, они могут быть не столь радикально отличными от еврейских апокалиптических идей, как обычно считается.

Разнообразные модели. Библия представляет несколько моделей брака и семейной структуры, включая полигамию, левиратный брак и наложничество. Моногамный брак становится более заметным в более поздних текстах, но не является единственной принятой формой.

Радикальная позиция Иисуса. Евангелия изображают Иисуса, занимающего более строгую позицию по вопросу развода, чем это было принято в его время, при этом также относительного значения семейных уз в свете грядущего Царства Божьего. Это создает напряжение между семейными ценностями и радикальным ученичеством.

Перспектива Павла. Учения Павла о браке отражают ожидание скорого возвращения Христа, что приводит его к предпочтению безбрачия, при этом он все же утверждает брак. Его домашние кодексы в более поздних письмах направлены на то, чтобы сделать христианские семьи приемлемыми для греко-римского общества.

5. Экологическое управление имеет корни в библейской традиции

Законы о субботе имеют практическое обоснование. В эпоху до появления химических удобрений севооборот был необходим для сохранения земли.

Забота о творении. Хотя Библия предоставляет людям господство над природой, она также подчеркивает ответственное управление. Рассказы о сотворении изображают людей как хранителей сада. Законы о субботе предписывают отдых не только для людей, но и для земли и животных.

Пророческая критика. Еврейские пророки связывают деградацию окружающей среды с человеческим грехом и несправедливостью. Они видят космическое обновление как часть будущего восстановления Бога.

Напряжение в Новом Завете. Учения Иисуса подчеркивают отрешенность от мирских забот, что можно интерпретировать как безразличие к экологическим вопросам. Однако Павел говорит о том, что все творение стонет в ожидании искупления, что предполагает более целостный взгляд на спасение.

6. Позиция Библии по вопросу рабства проблематична для современных читателей

Ни Закон, ни Пророки не освободили христиан от большинства ритуальных законов, включая законы о пище, которые до сих пор соблюдаются евреями. В Библии все еще много того, что легко применимо к современному миру, но стоит помнить, что она не была написана с учетом нашей ситуации.

Принятие института. Как Ветхий Завет, так и Новый Завет принимают рабство как социальную реальность, не призывая к его отмене. Библейские законы регулируют, а не запрещают практику.

Ограниченные защиты. Некоторые библейские тексты предоставляют определенные защиты для рабов, особенно для израильских долговых рабов. Однако они далеки от современных стандартов прав человека.

Двусмысленность Нового Завета. Письма Павла отражают напряжение между утверждением духовного равенства во Христе и поддержанием существующих социальных иерархий. Письмо к Филимону тактично рассматривает конкретный случай, связанный с рабом.

Историческое влияние. Принятие рабства в Библии использовалось для оправдания практики в христианских обществах на протяжении веков. Аболиционисты должны были спорить против буквального смысла многих текстов.

7. Библейские отношения к насилию смешаны и зависят от контекста

Апокалиптические фантазии могут служить для создания ощущения кризиса там, где кризис обычно не воспринимается.

Божественное насилие. Библия часто изображает Бога, использующего насилие для достижения своих целей, от Потопа до завоевания Ханаана и эсхатологического суда. Это вызывает сложные теологические и этические вопросы.

Человеческое насилие. Библейские отношения к человеческому насилию варьируются:

• Некоторые тексты одобряют насилие против врагов
• Другие ограничивают насилие или призывают к миру
• Пророки критикуют насилие и несправедливость
• Иисус учит ненасилию, но ожидает эсхатологического суда

Апокалиптические образы. Поздние библейские тексты, особенно Откровение, используют яркие образы насилия для выражения надежды на божественную справедливость. Это иногда вдохновляло на насилие в реальном мире.

8. Социальная справедливость является центральной темой в Ветхом Завете

Для Ветхого Завета нет более центральной или фундаментальной ценности, чем требование социальной справедливости.

Пророческая критика. Еврейские пророки решительно осуждают экономическую эксплуатацию, коррупцию и плохое обращение с уязвимыми. Они видят социальную несправедливость как основную причину божественного суда.

Юридические защиты. Библейский закон включает положения для защиты бедных, вдов, сирот и пришельцев. Он предписывает регулярное прощение долгов и ограничения на экономическое неравенство.

Божественная забота. Библия последовательно изображает Бога как особенно заботящегося о угнетенных и маргинализированных. Это основывает этические требования на теологии.

9. Новый Завет переосмысляет социальную справедливость в свете апокалиптических ожиданий

Апокалиптическое ожидание здесь является великим уравнителем, подрывающим важность, придаваемую общественным различиям.

Учение Иисуса. Евангелия показывают, как Иисус продолжает пророческую традицию социальной критики, при этом также относительного значения земного статуса в свете грядущего Царства Божьего.

Практики ранней церкви. Деяния изображают раннюю Иерусалимскую церковь, практикующую форму добровольного коммунализма на основе эсхатологического ожидания.

Перспектива Павла. Письма Павла отражают напряжение между утверждением социальной равенства во Христе и поддержанием существующих иерархий, учитывая ожидаемую близость возвращения Христа.

10. Библейский авторитет требует критической интерпретации и этической ответственности

Библейские ценности должны быть отфильтрованы и оценены, и сама Библия предоставляет широкие критерии для этого.

Не простые правила. Библию нельзя рассматривать как простую книгу правил для современной этики. Ее разнообразные перспективы и историческая дистанция требуют тщательной интерпретации.

Этическая ответственность. Читатели должны нести ответственность за то, как они применяют библейские учения, а не утверждать "Библия говорит", как будто тексты говорят сами за себя.

Постоянный диалог. Внутренние дебаты в Библии моделируют подход к постоянному этическому размышлению, а не фиксированным ответам. Современные читатели должны продолжать этот процесс критического взаимодействия.

Последнее обновление: July 22, 2024