The Enchanted Life

1. Prepoznajte in se soočite z razširjeno razočaranostjo sodobnega življenja.

Kot ceno, ki jo plačujemo za naše goreče vključevanje v prevladujoči zahodni kult napredka in rasti, smo si dovolili, da postanemo razočarani nad sabo, drugimi in svojim življenjem.

Paradoks sodobnega življenja. Kljub objektivnim kazalcem, ki kažejo na večjo varnost, zdravje in bogastvo na Zahodu, je subjektivno zadovoljstvo z življenjem nizko, duševne težave, kot so anksioznost in depresija, pa naraščajo. Mnogi se počutijo odtujene od sebe, drugih in sveta. Ta odtujenost izvira iz kulturnega poudarka na napredku in potrošnji, ki pušča občutek, da nekaj bistvenega manjka.

Cena napredka. Naša želja po neskončni rasti je privedla do tega, da planet in druge vrste obravnavamo kot zgolj vire za izkoriščanje. To razočaranje nad življenjem se razteza tudi na svet, kar povzroča okoljsko škodo in izgubo našega mesta v naravnem redu. Avtor primerja dva načina hoje po gozdu:

• Ženska A: raztresena, zaskrbljena, vidi naravo kot ločene predmete.
• Ženska B: prisotna, povezana, vidi naravo kot živa bitja.

Poziv k spremembi. Ta razširjena stiska in okoljska kriza zahtevata temeljito spremembo našega odnosa do življenja. Moramo preoblikovati svoj način bivanja v svetu, se obrniti navznoter, da bi znova našli smisel in se počutili doma. Ta knjiga ponuja praktičen vodnik za to ponovno začaranje, ki se začne z razumevanjem korenin problema.

2. Povrnite začaranost s polnim sodelovanjem v živem, medsebojno povezanem svetu.

Svet videti kot sodelujočega pomeni zavrniti dualizme, zavrniti ločenost od sveta, vztrajati pri vednošnjem sodelovanju z njim in z drugimi prisotnimi predmeti ter silami.

Onkraj ločenosti. Zahodna kultura nas uči, da smo ločeni od sveta, pogosto vse ostalo kategorizira kot neživo 'to'. Ta dualistični pogled, ki izvira iz filozofij, kot sta Platonova in Descartesova, nas oddaljuje od narave in zmanjšuje občutek pripadnosti. Avtohtoni svetovni nazori, pogosto animistični, vidijo vse kot živo in medsebojno povezano.

Mistično sodelovanje. Koncept 'mističične participacije' nakazuje vero v mistične sile in vzajemne odnose med ljudmi in nečloveškim svetom. To ni zgolj antropomorfizem, temveč lahko priznanje resničnih, avtonomnih prisotnosti. Primeri vključujejo:

• Občutek povezave s termiko med jadralnim padalstvom.
• Čutenje živosti hijacinte ali kamna.
• Avtohtona prepričanja, da rastline 'povedo' ljudem svoje zdravilne lastnosti.

Enotna resničnost. Psihologi, kot sta Jung in Neumann, so to raziskovali kot 'enotno resničnost' ali 'znanje polja', kjer se mentalne in fizične meje zabrišejo. Sinhronosti, torej smiselne naključnosti, so lahko izrazi te temeljne povezanosti. Ponovno sprejetje tega sodelujočega pogleda nam omogoča, da se počutimo vključene v široko skupnost življenja.

3. Negujte čudenje, radovednost in sprejmite skrivnost, ki je vgrajena v obstoj.

Začarano življenje pomeni biti udoben v družbi skrivnosti: biti pripravljen prodreti onkraj senc; iti na sprehod v temi.

Čudenje kot protistrup. Čudenje je ključni sestavni del začaranosti, drugačno od strahospoštovanja (ki nas ponižuje). Čudenje nas naredi odprte za nove realnosti, ki presegajo fizične čute. Je naravno stanje otrok, a pogosto izgubljeno v odraslosti zaradi kulturnih pritiskov in izobraževalnih sistemov, ki dajejo prednost dejstvom pred domišljijo.

Obujanje radovednosti. Otroška prirojena ustvarjalnost in radovednost upadata, deloma zaradi pasivne tehnologije in zmanjšanega časa na prostem. Izobraževanje pogosto duši domišljijo z osredotočanjem na standardizacijo in merjenje. Projekti, kot je The Wonderment, si prizadevajo izkoristiti otroško ustvarjalnost za boljši svet, kar kaže, da so njihova stališča dragocena.

• Ustvarjalnost otrok je upadla.
• Postajajo manj domiselni, manj nekonvencionalni.
• Izgubljajo sposobnost povezovanja navidez nepovezanih stvari.

Sprejemanje skrivnosti. Skrivnost je nerazumljiva racionalnemu umu in bistvena za začarano življenje. Ohranja nas budne in žive, spreminja svet v nekaj, kar je vredno spoštovanja. Kot je rekel filozof Søren Kierkegaard: "Življenje je skrivnost, ki jo je treba živeti, ne problem, ki ga je treba rešiti." Negovanje čudenja vključuje:

• Opazovanje sveta, kot da ga vidimo prvič.
• Raziskovanje ustvarjalnosti in učenje novih stvari.
• Upočasnitev in prakso 'flânerie'.
• Zaupanje intuiciji in instinktom.

4. Postanite povsem prisotni in domači s ponovnim utelešenjem svojega telesa.

Pripadnost se začne s telesom, in če ne moremo biti začarani nad čudežem lastnega telesnega obstoja, kako lahko upamo, da bomo začarani nad širšim svetom in svojim mestom v njem?

Raztelesena jaz. Zahodna misel, pod vplivom Descartesa, pogosto vidi um kot ločenega in nadrejenega telesu. To vodi v zanikanje telesnega, ki ga vidimo kot zgolj posodo ali orodje za samopopravke. Živimo predvsem v svojih glavah, odtujeni od čutnih izkušenj in fizičnega sveta.

Modrost telesa. Ta raztelesenost prispeva k občutkom odtujenosti in se lahko kaže kot psihosomatske bolezni. Naša telesa nosijo modrost in komunicirajo skozi občutke, pogosto ko je naš zavestni um neveden. Naučiti se poslušati telo je ključno za zdravljenje in povezavo.

• Kronična hiperventilacija kot telesni simptom nezmožnosti 'dihanja' v določeni situaciji.
• Psihosomatske bolezni predstavljajo velik delež obiskov pri zdravniku.
• Fizični simptomi so lahko način telesa, da pripoveduje svojo zgodbo.

Negovanje telesnosti. Za razliko od nekaterih oblik meditacije, ki spodbujajo disociacijo, 'telesnost' pomeni polno bivanje v svoji fizični obliki in njeno interakcijo s svetom. Filozofi, kot je Merleau-Ponty, so trdili, da je telo naše primarno vozilo za spoznavanje sveta in da smo z njim prepleteni. Prakse vključujejo:

• Vklapljanje v telesne občutke (npr. tibetanska joga in 'somatska zavest').
• Spoštovanje naravnih ritmov telesa (letni časi, menstrualni cikli).
• Vpletanje gibanja v vsakdanje življenje.
• Vključevanje vseh čutov za zabrisanje meja med jazom in svetom.

5. Sprejmite moč mita in zgodbe ter razumite njihovo moč.

Dejstvo je, da se ne moremo izvleči iz zgodbe – smo pripovedovalci zgodb, vgrajeni za zgodbo.

Zgodbe oblikujejo resničnost. Zgodbe niso zgolj zabava; so temeljni način, kako dojemamo, razlagamo in razumemo svet. So univerzalne skozi kulture in zgodovino, oblikujejo naše razumevanje, kdo smo in kaj je mogoče. Nevroznanost kaže, da naši možgani simulirajo izkušnje, ko poslušamo zgodbe, zaradi česar se zdijo resnične.

Mitološko vodstvo. Miti, legende in pravljice nudijo temeljne pripovedi, moralne kodekse in arhetipske like, ki nas vodijo. Učijo nas o pogumu, vzdržljivosti, ljubezni in preobrazbi. Razkrivajo globlje resnice in možnosti, pomagajo nam premagovati življenjske izzive in si predstavljati svoj potencial.

• 'Divji labodi' učijo vzdržljivosti in preobrazbe skozi trpljenje.
• 'Deklica brez rok' ponuja metaforo za zdravljenje travme.
• Arhetipski liki (modra stara ženska, prevarant, junak) so univerzalne energije, ki nas vodijo.

Kulturne pripovedi. Civilizacije temeljijo na vodilnih mitologijah, ki določajo svetovne nazore in vrednote. Zahodni miti, kot sta 'mit o več' (neskončni napredek/potrošnja) in 'mit o junaku' (posamezni triumf), trenutno prevladujejo, a nas in planet razočarajo. Te pripovedi, pogosto predstavljene kot objektivna resnica s strani oblasti, vodijo v odtujenost in uničenje.

Ponovno pripovedovanje sveta. Ko kulturni miti upadajo, mitotvorstvo prebiva v posameznikih. Z raziskovanjem starih zgodb in ustvarjanjem novih lahko izzovemo prevladujoče pripovedi in si zamislimo bolj trajnostne, smiselne načine življenja. To vključuje:

• Analizo osebnih povezav z miti in liki.
• Ustvarjalno delo z elementi zgodb (pisanje, umetnost).
• Prepoznavanje arhetipov v sanjah in vsakdanjem življenju.
• Podpiranje pobud, ki uporabljajo zgodbe za družbene spremembe (npr. Hedgespoken).

6. Ustvarite občutek pripadnosti in začaranosti v svojem domu in vrtu.

Na nek način so naši domovi ogledala ljudi, ki smo, in stvari, ki nam pomenijo.

Dom kot zatočišče. Naši domovi niso le stavbe; so posode za naša življenja, shrambe spominov in odsevi naše intime. Lahko so kraji zavetja, ustvarjalnosti in samoizražanja. Predmeti v njih, zlasti ročno izdelani ali najdeni, nosijo pomen in nas povezujejo z zgodovino ter svetom.

Začarani bivalni prostori. Za razliko od sterilnih, množično proizvedenih idealov, ki jih pogosto prikazuje medijska kultura, so začarani domovi naseljeni prostori, polni predmetov z zgodovino in pomenom. To so kraji, kjer cenimo rokodelstvo in ročno delo ter se ne bojimo vključiti elementov iz narave.

• Jungova kamnita stolp kot zunanja podoba njegove psihe.
• Majhne hiše in ekovasi kot odziv na mit o 'več'.
• Hiša Joanne Gilar, zgrajena iz recikliranih materialov in z namenom.

Vrtovi kot živi prostori. Vrtovi so lahko prav tako kraji začaranosti, ki delujejo z naravno krajino, ne proti njej. Niso le urejeni prostori, ampak kraji, kjer lahko naravna energija teče in spodbuja vzajemni odnos med ljudmi in zemljo.

• Pristop Mary Reynolds k 'od-urejanju' vrtov in delu z naravnimi nameni.
• Vključevanje domačih rastlin, divjih robov in namenskih prostorov (želja drevesa, ognjišča).
• Pridelovanje lastne hrane za povezavo z zemeljskimi cikli.

Skrb za naše prostore. Ustvarjanje začaranega doma in vrta je stalen proces skrbi in odnosa. Vključuje zavestne odločitve o tem, kaj prinašamo v svoje prostore, kako jih negujemo in kako dovolimo, da odražajo in negujejo našo dušo. Gre za rušenje meja med notranjostjo in zunanjostjo ter spuščanje sveta noter.

7. Razvijte globok, vzajemni odnos s svojim lokalnim krajem in pokrajino.

Preprosto povedano, brez zemlje ne moremo biti ljudje.

Oblikovani s krajem. Pokrajine, v katerih bivamo, močno oblikujejo našo identiteto in občutek bivanja. Vsaka ekologija ima svojo edinstveno 'osebnost' ali 'geopsihiko', ki se vtisne v ljudi, ki tam živijo. Naš odnos do kraja je temelj naše človečnosti, saj nam nudi kontekst in oporo.

• Avtorjev občutek, da je 'otok'.
• Pat Mora in njena identifikacija s puščavskimi ženskami.
• C.S. Lewisova hrepenenja po 'severnosti'.

Onkraj nostalgije. Prava pripadnost ni nostalgija po izgubljeni preteklosti, temveč aktiven proces 'ustvarjanja kraja' v sedanjosti. To vključuje spominjanje zgodovine kraja in zamišljanje naše prihodnosti v njem. Brezdomstvo, ki ga pospešujeta sodobna prehodnost in tehnologija, prispeva k anksioznosti in 'patologiji kraja'.

Postati domačin. 'Postati domačin' pomeni poglobiti se, spoznati kraj skozi vse letne čase in sprejeti njegove zapletenosti. To vključuje:

• Učenje njegove geologije, flore, favne, zgodovine in kulture.
• Preživljanje časa na prostem, opazovanje in poslušanje.
• Iskanje nečesa, kar imate radi na svojem kraju, tudi če je težaven.
• Prepoznavanje urbanih območij kot ekosistemov.

Zgodbe zemlje. Kraji nosijo zgodbe – geološke, ekološke in človeške. Poznavanje teh zgodb, kot je irski 'dinnseanchas' ali avstralski Dreaming, nas vtkajo v zgodovino kraja in poglabljajo vezi. Zemlja sama naj bi govorila skozi svoje značilnosti in pripovedi.

• Železni kamen v Connemari, povezan s Fionn Mac Cumhaillom.
• Zgodba o imenu Inishbofin.
• Verovanje zahodnih Apachov, da "zemlja ljudi uči prav živeti."

8. Spodbujajte sorodstvo in spoštovanje do sveta, ki ni človeški.

Z izgubo spoštovanja do drugih oblik življenja smo izgubili tudi občutek, kdo smo.

Onkraj uporabnosti. Zahodna kultura pogosto vidi živali in rastline predvsem kot vire ali v najboljšem primeru kot predmete oddaljenega občudovanja. To vodi v nestrpnost do divjine ali nevšečnosti, kar se kaže v praksah, kot so odstrel jazbecov ali uničevanje habitatov mestnih lisic. To odraža globlji problem sprejemanja 'drugačnosti'.

Sorodstvo in komunikacija. Mnoge mite in ljudske pripovedi prikazujejo živali in rastline kot čuteča bitja z lastnimi jeziki in modrostjo, kar zabriše meje med človekom in nečloveškim. Zgodbe o spreminjanju oblik in živalskih zaveznikih odražajo čas, ko je bilo sorodstvo z naravo globlje čutiti.

• Zgodbe o ljudeh, ki razumejo govorico živali (Fionn, Sigurd, Dr. Dolittle).
• Keltske boginje povezane z živalmi (Morrígan, Epona).
• Totemizem: identificiranje z živalskimi ali rastlinskimi patroni.

Poslušanje narave. Sodobna znanost začenja potrjevati komunikacijo rastlin, a mnoge avtohtone kulture in zeliščarji, kot je Asia Suler, verjamejo, da rastline lahko komunicirajo tudi z ljudmi. To zahteva intuicijo in pripravljenost poslušati onkraj običajnega razumevanja.

• Asia Suler in njena zdravilna pot skozi pogovor z drevesi.
• Doktrina podpisov: razumevanje zdravilnih lastnosti rastlin skozi njihovo obliko in navade.
• Tradicionalno zeliščarstvo in spoštovanje rastlinskih lastnosti.

Vse naše sorodstvo. Koncept 'vse moje sorodstvo' poudarja medsebojno povezanost vseh oblik življenja. Naša trenutna okoljska kr

Zadnja posodobitev: May 3, 2025