मेड इन अमेरिका

1. अमेरिकी चरित्र: स्थायी स्वैच्छिकता, न कि क्रांतिकारी बदलाव

क्लॉड एस. फिशर ने अपनी पुस्तक मेड इन अमेरिका में तीन सदियों के इतिहास, मनोविज्ञान और सामाजिक शोध का सहारा लेकर अमेरिकी चरित्र और संस्कृति के विकास को समझाने की कोशिश की है।

मूल पहचान। अमेरिकी चरित्र की बुनियादी विशेषता, जिसे "स्वैच्छिकता" कहा जाता है, सदियों से आश्चर्यजनक रूप से स्थिर रही है। यह कोई कट्टर व्यक्तिगतता नहीं है, बल्कि आत्मनिर्भरता और स्वेच्छा से चुनी गई समूह की सदस्यता का अनूठा मेल है। पुस्तक में यह तर्क दिया गया है कि अमेरिकी संस्कृति में क्रांतिकारी बदलाव नहीं हुए, बल्कि इसके मूल गुणों ने विस्तार और गहराई पाई है, जिससे अधिक लोग इस विशिष्ट ढांचे में शामिल हुए हैं।

स्वैच्छिकता की परिभाषा। स्वैच्छिकता का मतलब है कि व्यक्ति स्वतंत्र, अनोखे और आत्मनिर्भर होते हैं, फिर भी वे अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों को चुने हुए समुदायों के माध्यम से प्राप्त करते हैं। इसका अर्थ है समूहों के साथ एक "संविदात्मक" संबंध: कोई भी सदस्यता ले सकता है या छोड़ सकता है, लेकिन सदस्य रहते हुए उसे निष्ठा देनी होती है। यह ढांचा अमेरिकी चरित्र की विरोधाभासी विशेषताओं—जैसे तीव्र स्वतंत्रता और मजबूत समूह निष्ठा—को समझाता है।

भागीदारी का विस्तार। सबसे महत्वपूर्ण बदलाव मूल मूल्यों में नहीं, बल्कि इस "अमेरिकी" जीवनशैली में पूर्ण भागीदारी के अधिकार पाने वालों के दायरे के विस्तार में है। समय के साथ, महिलाओं, बच्चों और विभिन्न जातीय तथा नस्लीय समूहों सहित अधिक लोगों ने इस स्वैच्छिकता के सिद्धांत को अपनाने के अवसर और साधन पाए, जो पहले बहिष्कृत या निर्भर सदस्यता में थे, अब वे चुनी हुई सदस्यता में परिवर्तित हुए।

2. मिथकों का खंडन: अमेरिकी पतन की सामान्य कथाओं को चुनौती

जो हम "जानते" हैं—और मैं स्वयं सहित कई समाजशास्त्रियों को "हम" में शामिल करता हूँ—वह अक्सर मिथक है।

धारणाओं को चुनौती। अमेरिकी सामाजिक इतिहास के बारे में कई प्रचलित मान्यताएँ वास्तव में गलतफहमियाँ हैं। ये मिथक अक्सर अतीत को आदर्श बनाते हैं या वर्तमान परिवर्तनों को बढ़ा-चढ़ाकर दिखाते हैं, जिससे राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक विकास की विकृत छवि बनती है। लेखक ने इन व्यापक कथाओं का व्यवस्थित रूप से खंडन किया है।

सामान्य गलतफहमियाँ:

• गतिशीलता: यह धारणा कि आज के अमेरिकी अपने पूर्वजों से अधिक गतिशील हैं, गलत है; लोग अब 19वीं या मध्य 20वीं सदी की तुलना में कम स्थानांतरित होते हैं।
• धर्म: यह मानना कि अमेरिकी धर्म से दूर हो गए हैं, सही नहीं; चर्च की सदस्यता और भागीदारी पहले सदियों में अक्सर कम थी।
• हिंसा: यह धारणा कि पहले के दिन अधिक सुरक्षित थे, मिथक है; प्रारंभिक अमेरिकी अपराधी हिंसा के उच्च जोखिम में थे।
• कार्य से अलगाव: यह मानना कि आधुनिक उद्योग ने श्रमिकों को पहले से अधिक अलग-थलग किया, अधिकांशतः गलत है; कई लोग कठिन कृषि कार्य छोड़कर अधिक प्रेरक नौकरियों में गए।
• जरूरतमंदों के प्रति उदासीनता: यह कहना कि आज के अमेरिकी जरूरतमंदों के प्रति उदासीन हैं, निराधार है; पहले की पीढ़ियाँ अक्सर सीमित और शर्तों वाली सहायता देती थीं, जबकि आधुनिक समाज अधिक व्यापक समर्थन प्रदान करता है।

ऐतिहासिक निरंतरता। ये मिथक अक्सर पुरानी यादों या वर्तमान को एक ऐतिहासिक मोड़ के रूप में देखने की प्रवृत्ति से उत्पन्न होते हैं। लेकिन ऐतिहासिक अभिलेख अमेरिकी जीवन के कई पहलुओं में आश्चर्यजनक निरंतरता दिखाते हैं, जो बताते हैं कि मूल चरित्र गुण समय के साथ विकसित हुए, लेकिन जड़ें बनी रहीं।

3. सुरक्षा का उदय: अस्थिर जीवन से योजनाबद्ध भविष्य तक

आधुनिक अमेरिकी अपने पूर्वजों और यहां तक कि अपने राष्ट्रपतियों की तुलना में कहीं अधिक सुरक्षा और पूर्वानुमान के साथ जीते हैं।

जीवन की अस्थिरता। प्रारंभिक अमेरिकी जीवन अत्यंत अनिश्चित था, जिसमें शिशु मृत्यु दर, रोग और हिंसा की दरें बहुत अधिक थीं। यहां तक कि अब्राहम लिंकन जैसे प्रमुख व्यक्तियों ने भारी व्यक्तिगत क्षति झेली, और उनके समय के अधिकांश माता-पिता ने कम से कम एक बच्चे को खोया। लगातार दर्द और गंभीर बीमारियाँ आम थीं, जिससे जीवन के प्रति एक नास्तिक दृष्टिकोण विकसित हुआ।

सार्वजनिक स्वास्थ्य की उपलब्धियाँ। 19वीं और 20वीं सदी में शारीरिक सुरक्षा में जबरदस्त सुधार हुए। सार्वजनिक स्वच्छता, शुद्ध जल, कचरा प्रबंधन, और बाद में नई दवाओं और चिकित्सा देखभाल ने संक्रामक रोगों को कम किया और जीवन प्रत्याशा बढ़ाई।

• जन्म के समय जीवन प्रत्याशा 20वीं सदी में लगभग 30 वर्ष बढ़ी।
• शिशु मृत्यु दर 10% से घटकर 1% से भी कम हो गई।
• शहरी क्षेत्र, जो कभी मृत्यु के जाल थे, ग्रामीण क्षेत्रों से अधिक सुरक्षित बन गए।
• तकनीक और सरकारी कार्यक्रमों द्वारा पोषण में सुधार ने भी महत्वपूर्ण योगदान दिया।

आत्मविश्वास और योजना। इस बढ़ी हुई सुरक्षा ने मानसिकता में गहरा बदलाव लाया, जिससे आत्मविश्वास, नियति पर नियंत्रण की भावना और दीर्घकालिक योजना बनाने की प्रवृत्ति बढ़ी। अमेरिकी बीमारियों और मृत्यु को ईश्वरीय नियति के बजाय टाला जा सकने वाला मानने लगे, जिससे परिवार के आकार और सेवानिवृत्ति जैसे निर्णय प्रभावित हुए। यह बढ़ती प्रभावशीलता, हालांकि चुनौतियों के साथ, अमेरिकी स्वैच्छिकता के आत्मनिर्भर पहलू को मजबूत करती है।

4. वस्तुओं की भरमार: विलासिता का लोकतंत्रीकरण, चरित्र का भ्रष्टिकरण नहीं

आधुनिक अमेरिकी शायद अपने पूर्वजों की तुलना में वस्तुओं के प्रति अधिक आसक्त नहीं हैं, लेकिन अधिक लोग इन्हें पाने की आकांक्षा रखते हैं और अधिक वस्तुएं प्राप्त करते हैं।

प्राचीन इच्छाएँ। अमेरिकी सदैव उत्साही उपभोक्ता रहे हैं, और 1700 के मध्य से ही "उपभोक्ता क्रांति" दिखाई देती है। औपनिवेशिक घरों में, यहां तक कि सीमित साधनों वाले भी, कुर्सियाँ, बर्तन और दर्पण जैसे निर्मित सामान उत्साह से खरीदते थे, जो कभी विलासिता थे। हर युग के आलोचक—प्यूरीटन पादरी से लेकर 20वीं सदी के बुद्धिजीवी—ने "व्यय" और "प्रदर्शनी उपभोग" की निंदा की है।

जनता बाजार क्रांति। 19वीं और 20वीं सदी में वस्तुओं का अभूतपूर्व विस्तार हुआ, जो बड़े पैमाने पर उत्पादन, बेहतर परिवहन और परिष्कृत विपणन से प्रेरित था। डिपार्टमेंट स्टोर, मेल-ऑर्डर कैटलॉग और राष्ट्रीय ब्रांडों ने उत्पादों की विशाल विविधता को सुलभ बनाया।

• ऑटोमोबाइल और घर के मालिकाना हक व्यापक हुए, जो घरेलू बजट का बड़ा हिस्सा खपत करते थे।
• भोजन और वस्त्र जैसी आवश्यकताओं की वास्तविक लागत में गिरावट आई, जिससे "अतिरिक्त" वस्तुओं के लिए आय बची।
• क्रेडिट की उपलब्धता बढ़ी, जिससे अधिक अमेरिकी वस्तुएं खरीद सके और बाद में भुगतान कर सके।

व्यावहारिक आवश्यकता। वस्तुओं की प्रचुरता ने विलासिता को लोकतांत्रिक बना दिया, जिससे पहले केवल अमीरों के लिए उपलब्ध वस्तुएं आम हो गईं और कई मामलों में सामाजिक रूप से आवश्यक बन गईं। जबकि कुछ आलोचक "विलासिता की बुखार" या "उपभोक्तावाद" की चिंता करते हैं, सबूत बताते हैं कि अमेरिकी वस्तुओं की मूल इच्छा में कोई मौलिक बदलाव नहीं आया। बल्कि, अधिक लोगों के पास अधिक वस्तुएं प्राप्त करने के साधन आए, और ये वस्तुएं अक्सर व्यावहारिक उद्देश्य, सामाजिक संबंधों को मजबूत करने (जैसे उपहार देने के माध्यम से) और स्व-प्रकाशन के लिए थीं, जो स्वैच्छिक आदर्शों के अनुरूप हैं।

5. समुदाय का विकास: चुनी हुई संबंधों के माध्यम से विस्तार, गिरावट नहीं

इसे 'समुदाय का विकास' कहना अधिक सटीक होगा।

अलगाव से परे। "समुदाय का पतन" की लोकप्रिय कथा, जिसमें कहा जाता है कि अमेरिकी एकजुट गांवों से अलग-थलग "अकेले समूहों" में चले गए, अधिकांशतः मिथक है। इसके बजाय, अमेरिकी सामुदायिक जीवन ने एक जटिल "विकास" देखा है, जिसमें कुछ विरासत में मिले समूहों से विविध, चुनी हुई संस्थाओं की वृद्धि हुई है।

विविध संबद्धताएँ। प्रारंभिक अमेरिकी जीवन, एकता के आह्वान के बावजूद, अक्सर बिखरे हुए घरों और व्यावहारिक, संविदात्मक सहयोग पर आधारित था, न कि जैविक, घनिष्ठ समुदायों पर (प्यूरीटन एक अस्थायी अपवाद थे)। समय के साथ, अमेरिकी कई अलग-अलग सामाजिक समूहों में भाग लेने लगे:

• परिवार: पितृसत्तात्मक संरचनाओं से अधिक समानतावादी, साथी आधारित इकाइयों में विकसित हुए, जो भावनात्मक कल्याण पर केंद्रित थीं।
• चर्च: स्थापित प्राधिकरणों से स्वैच्छिक, प्रतिस्पर्धी संप्रदायों में बदले, जो आध्यात्मिक और सामाजिक पूर्ति प्रदान करते थे।
• संघटनाएँ: क्लब, लॉज और सुधार आंदोलनों की विशाल संख्या उभरी, जो सामाजिक संबंध, पारस्परिक समर्थन और नागरिक भागीदारी के अवसर देती थीं।
• कार्यस्थल: सामाजिक संपर्क और मित्रता के महत्वपूर्ण स्थल बन गए, जो घर और पड़ोस से अलग थे।

सशक्त सदस्य। समूहों की इस वृद्धि और बढ़ती सुरक्षा तथा समृद्धि ने व्यक्तियों को प्रत्येक संघ में अधिक स्वतंत्रता और प्रभाव दिया। "पसंद करो या छोड़ दो" का सिद्धांत केंद्रीय हो गया: सदस्य अपनी संबद्धताओं का चयन कर सकते थे और समूहों से अपनी व्यक्तिगत आवश्यकताओं की पूर्ति की मांग कर सकते थे, न कि परंपरा या दबाव से बंधे रहते थे। इस गतिशीलता ने अमेरिकी स्वैच्छिकता को मजबूत किया, जिससे व्यक्ति आत्मनिर्भरता और संबंध दोनों पा सके।

6. सार्वजनिक जीवन का चक्र: अलगाव से शहरी हलचल, फिर घर की ओर वापसी

बीसवीं सदी में, अधिक से अधिक अमेरिकी के लिए निजी स्थानों का आकर्षण... अंततः सार्वजनिक स्थानों की नई उत्तेजनाओं और प्रलोभनों से आगे निकल गया।

प्रारंभिक अलगाव। 17वीं और 18वीं सदी के अधिकांश समय तक, अधिकांश अमेरिकी, विशेषकर ग्रामीण पुरुष और लगभग सभी महिलाएं, सीमित अपरिचितों के साथ अलग-थलग जीवन जीते थे। सार्वजनिक स्थान दुर्लभ थे, अक्सर स्थानीय तवर्नों तक सीमित, जो स्थानीय मिलन स्थल और कभी-कभी बाहरी दुनिया के द्वार के रूप में काम करते थे। महिलाएं सार्वजनिक स्थानों में सामाजिक जोखिमों का सामना करती थीं।

शहरी मेलजोल। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में सार्वजनिक जीवन में जबरदस्त वृद्धि हुई। तीव्र शहरीकरण, नए परिवहन (सड़ककार, रेलवे) और व्यावसायिक मनोरंजन (डिपार्टमेंट स्टोर, मनोरंजन पार्क, वोडविल, फिल्में) ने लाखों लोगों को शहर की हलचल भरी सड़कों और स्थलों की ओर आकर्षित किया।

• डिपार्टमेंट स्टोर: बड़े सार्वजनिक स्थान बन गए जहां महिलाएं खरीदारी, सामाजिककरण और मनोरंजन कर सकती थीं।
• मनोरंजन पार्क: विक्टोरियन प्रतिबंधों से "ब्रेक" प्रदान करते हुए विविध भीड़ को आकर्षित करते थे।
• फिल्में: सार्वजनिक मनोरंजन का प्रमुख रूप बन गईं, विशाल दर्शक जुटाए।
• ऑटोमोबाइल: ग्रामीण परिवारों को शहरी सार्वजनिक स्थानों तक पहुंच आसान बनाई।

घर की ओर वापसी। यह प्रवृत्ति 20वीं सदी के मध्य में उलट गई, जब अमेरिकी अधिक निजी और स्थानीय स्थानों में लौटने लगे। इसके कारणों में शामिल थे:

• उपनगरीकरण: कम घनत्व वाले आवास ने घर-केंद्रित जीवनशैली को बढ़ावा दिया।
• प्रौद्योगिकी सुविधाएँ: बड़े, बेहतर सुसज्जित घर जैसे एयर कंडीशनिंग और टेलीविजन ने घर में रहना अधिक आकर्षक बनाया।
• अपराध का भय: बढ़ती शहरी अपराध दर और नस्लीय तनाव ने कई लोगों को सुरक्षित, निजी वातावरण की ओर प्रेरित किया।
• टेलीविजन: मनोरंजन में क्रांति लाई, लोगों को सार्वजनिक स्थलों से दूर कर घरों में बंद कर दिया, जिससे "कोकूनिंग" प्रवृत्ति बढ़ी।

21वीं सदी तक, जबकि सार्वजनिक स्थानों के संयोगिक संपर्क (जैसे आवागमन) बने रहे, अमेरिकी अधिक से अधिक अपने निजी और चुने हुए स्थानीय क्षेत्रों की सुरक्षा और आराम को प्राथमिकता देने लगे।

7. राजनीतिक भागीदारी: उतार-चढ़ाव, न कि स्थिर उदासीनता

अमेरिकी राजनीति के प्रति उत्साह का चक्र लगभग उनके सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के समान है: 19वीं सदी में चरम पर पहुंचा।

स्थानीय जड़ें। प्रारंभिक अमेरिकी राजनीति स्थानीयता और एक छोटे "जेंटलमेन" अभिजात वर्ग के प्रति सम्मान से परिभाषित थी। मतदान में भागीदारी कम थी, और स्थानीय अधिकारी समुदाय जीवन पर बड़ा प्रभाव रखते थे। अमेरिकी क्रांति ने जनतांत्रिक मांगों और लोकप्रिय भावनाओं को जगाया, जो पारंपरिक पदानुक्रमों को चुनौती देते थे।

जनप्रिय उछाल। 19वीं सदी में राजनीतिक भागीदारी में जबरदस्त वृद्धि हुई, जो मताधिकार के विस्तार (श्वेत पुरुषों के लिए), संगठित दलों के उदय और जोरदार चुनाव अभियानों से प्रेरित थी।

• जैक्सनियन युग: "समानता के लिए जुनून" और लोकप्रिय भावनाओं का राजनीति में प्रवेश, चुनावों को उत्सव जैसा बना दिया।
• गृहयुद्ध के बाद: राजनीतिक भागीदारी 19वीं सदी के अंत में चरम पर पहुंची, कई चुनावों में योग्य मतदाताओं का तीन-चौथाई से अधिक हिस्सा मतदान करता था, जो तीव्र पार्टी प्रतिस्पर्धा और स्थानीय मुद्दों से प्रेरित था।

बीसवीं सदी में गिरावट। इस चरम के बाद, 20वीं सदी की शुरुआत में राजनीतिक भागीदारी, विशेषकर मतदान दर, में गिरावट आई और अपेक्षाकृत कम बनी रही।

• प्रगतिशील सुधार: नए नियम (जैसे साक्षरता परीक्षण, गुप्त मतदान) भ्रष्टाचार को रोकने के लिए थे, लेकिन उन्होंने गरीब और अल्पसंख्यक मतदाताओं को वंचित कर दिया।
• प्रोत्साहनों में कमी: पार्टी मशीनों और पदों के पतन ने मतदान के पारंपरिक प्रलोभनों को समाप्त किया।
• सामाजिक परिवर्तन: नई सार्वजनिक मनोरंजन (फिल्में, खेल) ने राजनीति से ध्यान हटाया, और प्रवासियों के समायोजन ने जातीय राजनीतिक उत्साह को कम किया।
• 1960 के बाद गिरावट: युवा वयस्कों में भागीदारी में और कमी, राजनीतिक आघात (वियतनाम, वॉटरगेट), आर्थिक ठहराव और टेलीविजन के व्यापक प्रभाव से जुड़ी।

21वीं सदी तक, अमेरिकी राजनीतिक भागीदारी 20वीं सदी की शुरुआत के स्तर पर स्थिर हो गई, जो 19वीं सदी के चरम से कम थी, जो ऐतिहासिक घटनाओं, संस्थागत परिवर्तनों और सामाजिक प्राथमिकताओं के जटिल मेल को दर्शाती है।

8. आत्म-संपादन: चरित्र निर्माण की एक स्थायी अमेरिकी परियोजना

चरित्र निर्माण, एक बेहतर स्व का निर्माण जिसके लिए व्यक्ति 'पूरी तरह जिम्मेदार' हो, सदियों से अमेरिकी परियोजना रही है।

स्थायी प्रयास। "आत्म-संपादन"—अपने चरित्र या व्यक्तित्व की जांच, सुधार और परिष्करण का सचेत प्रयास—एक गहराई से जड़ी अमेरिकी परंपरा है। बेंजामिन फ्रैंकलिन के गुणों के सूक्ष्म लेखांकन से लेकर आधुनिक स्व-सहायता आंदोलनों तक, अमेरिकी इस विचार को अपनाते रहे हैं कि स्व एक ऐसा प्रोजेक्ट है जिसे सक्रिय रूप से प्रबंधित और संवारा जाना चाहिए।

ईमानदारी और आत्म-प्रबंधन। औपनिवेशिक और 19वीं सदी में, इसमें ईमानदारी, संयम, धार्मिकता और आत्म-अनुशासन जैसे गुणों का विकास शामिल था, अक्सर डायरी लेखन और सलाह साहित्य के पालन के माध्यम से। लक्ष्य केवल बाहरी अनुरूपता नहीं, बल्कि वास्तविक ईमानदारी थी, हालांकि इससे दूसरों की प्रामाणिकता को लेकर चिंता भी होती थी।

• प्रारंभिक सलाह: भावनात्मक अभिव्यक्ति को नियंत्रित करने और "मिलनसार, संवेदनशील, सूचित और धार्मिक" व्यक्तित्व विकसित करने पर केंद्रित थी।
• धार्मिक आंदोलनों: व्यक्तिगत पुनर्जन्म और अच्छे कर्मों को उद्धार और बेहतर जीवन के मार्ग के रूप में महत्व दिया।
• बाल पालन: कठोर अनुशासन से "प्रेरणादायक भावनाओं" और बच्चों की "नैतिक आदतों" के निर्माण की ओर बदलाव।

प्रामाणिकता और विकास। 20वीं सदी में यह परियोजना नए मनोवैज्ञानिक विचारों (जैसे फ्रायडियनिज़्म) और उच्च शिक्षा के विस्तार से प्रभावित हुई। "असली स्व" की खोज और उसकी पूर्ण अभिव्यक्ति प्रमुख हुई, जिससे प्रामाणिकता और खुलापन महत्वपूर्ण हो गया। यह निरंतर आत्म-निर्माण, जबकि सशक्तिकरण लाता है, "पूरी जिम्मेदारी" का बोझ भी देता है, जो आत्म-आसक्ति या तनाव का कारण बन सकता है।

9. सोच: गणना के लिए अधिक उपकरण, तर्कशीलता में क्रांति नहीं

आधुनिक अमेरिकी शायद पूर्व पीढ़ियों से बहुत अलग नहीं सोचते; वे शायद अधिक या कम स्वार्थी, चालाक या तर्कशील नहीं हैं।

सरल बनाम जटिल से परे। यह धारणा कि आधुनिक अमेरिकी स्वाभाविक रूप से अधिक तर्कशील, आलोचनात्मक या रणनीतिक हैं, अधिकांशतः गलत है। प्रारंभिक अमेरिकी, जिनमें किसान और व्यापारी शामिल थे, व्यावहारिक और गणनात्मक थे, भले ही उनके तरीके (जैसे अनौपचारिक खाता-बही या दीर्घकालिक ऋण) आधुनिक मानकों से "अतार्किक" लगें। "बाजार क्रांति" ने गणना के लिए अधिक कारण और उपकरण प्रदान किए, न कि मानसिकता में मौलिक बदलाव।

विश्वास की निरंतरता। ज्ञानोदय के तर्क और वैज्ञानिक शिक्षा के उदय के बावजूद, अमेरिकी धार्मिक विश्वास नहीं छोड़ पाए हैं।

• धार्मिक आस्था: 80-90% लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं और कई आध्यात्मिक अनुभव बताते हैं।
• संदेहवाद: कुछ बुद्धिजीवी वर्ग ने डिओइज्म या नास्तिकता अपनाई, लेकिन आम जनता ने विश्वास बनाए रखा, अक्सर इसे एक प्रेमपूर्ण ईश्वर के रूप में अनुकूलित किया।
• अलौकिक विश्वास: गैर-ईसाई अलौकिक (भूत, ज्योतिष) में विश्वास बना रहा और युवा पीढ़ियों में बढ़ा भी।

संज्ञानात्मक उपकरण। जो बदला है वह है मानसिक और तकनीकी उपकरणों की पहुँच, जो सूचित, व्यवस्थित निर्णय लेने की क्षमता बढ़ाते हैं।

• साक्षरता और अंकगणित: व्यापक रूप से बढ़ी।
• समय की जागरूकता: औद्योगिकीकरण और आधुनिक समय-सारणी के साथ बढ़ी।
• प्रौद्योगिकी सहायता: लेखांकन विधियों से लेकर कंप्यूटर तक, ये उपकरण बेहतर योजना और प्रबंधन में मदद करते हैं।
  ये उपकरण "तर्कशीलता" में मौलिक बदलाव के बजाय व्यक्तिगत नियंत्रण और प्रभावशीलता की भावना को बढ़ाते हैं।

10. भावनाएँ: सहानुभूति और आत्म-नियंत्रण का संवर्धन amidst परिवर्तन

अमेरिकी अधिक स्नेह और कोमलता महसूस करने लगे, आक्रामकता कम व्यक्त करने लगे, और सामान्यतः नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करना सीखा।

भावनात्मक विकास। मानवीय भावनाएँ स्थिर नहीं हैं; उनका अनुभव और अभिव्यक्ति संस्कृति और इतिहास से प्रभावित होती है। जबकि सभी मनुष्य मूलभूत शारीरिक प्रतिक्रियाएँ साझा करते हैं, "भावनात्मक नियम"—कब, कैसे और क्या भाव व्यक्त करें—अमेरिका में काफी विकसित हुए। इसमें कुछ भावनाओं को दबाना और कुछ को बढ़ावा देना शामिल था।

सहानुभूति और भावुकता। 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी तक मध्यवर्गीय अमेरिकी "संवेदनशीलता" और "सहानुभूति" को विकसित करने लगे।

• रोमांटिक प्रेम: विवाह के लिए आवश्यक बन गया, जिससे पति-पत्नी के बीच स्नेह की अभिव्यक्ति बढ़ी।
• मातृत्व प्रेम: गहरा हुआ, माता-पिता बच्चों पर अधिक ध्यान देने लगे और उनके नुकसान पर गहरा शोक व्यक्त किया।
• मित्रता: भावनात्मक रूप से गहरे, स्वतंत्र संबंधों के रूप में विकसित हुई, अक्सर रोमांटिक भाषा में व्यक्त।
• सार्वजनिक करुणा: सुधार आंदोलनों (गुलामी उन्मूलन, शराबबंदी) ने व्यापक मानवीय सहानुभूति को बढ़ावा दिया, जिससे ऐतिहासिक क्रूरताओं के प्रति घृणा बढ़ी।

"कूल" परंतु गर्म। 20वीं सदी में "अमेरिकी कूल" की प्रवृत्ति आई, जो भावनात्मक संयम और आक्रामक या परेशान करने वाली भावनाओं (जैसे क्रोध) के दमन पर जोर देती थी। हालांकि इसका मतलब भावनाओं की कमी नहीं था; बल्कि, सहानुभूति और सहानुभूति जैसी गर्म भावनाओं को नियंत्रित, संयमित तरीकों से विकसित किया गया। 20वीं सदी के अंत की "यौन क्रांति" ने खुलापन बढ़ाया, लेकिन अक्सर इसे आत्म-जागरूक, सूक्ष्म और "भावुक" यौनिकता के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया, जो अंतरंगता और पारस्परिक समझ पर बल देता था।

11. खुशी और विकल्प: आधुनिक अमेरिकी जीवन में जटिल संतुलन

सबूत बताते हैं, सामान्यतः नहीं। कुछ पीढ़ियाँ ऐसी थीं... जब सामाजिक परिवर्तन की उथल-पुथल ने कुछ प्रभाव डाला। लेकिन दीर्घकाल में, यदि उस स्वतंत्रता के साथ आने वाली चिंताएँ न होतीं, तो खुशी के लेखाकार बढ़ती खुशी का पता लगाते।

खुशी का विरोधाभास। 20वीं सदी में धन, स्वास्थ्य और सुरक्षा में नाटकीय वृद्धि के बावजूद, 1970 के बाद से औसत अमेरिकी खुशी अपेक्षाकृत स्थिर रही है। इस "ईस्टरलिन विरोधाभास" से पता चलता है कि एक बुनियादी स्तर के बाद, अधिक धन जरूरी नहीं कि अधिक खुशी लाए, संभवतः अनुकूलन, बढ़ती आकांक्षाओं या सामाजिक तुलना के कारण।

विकल्प का बोझ। आधुनिक अमेरिकी अभूतपूर्व "विकल्प गणराज्य" का सामना करते हैं, जिसमें उपभोक्ता वस्तुओं से लेकर करियर, जीवनसाथी और यहां तक कि स्व-परिचय तक के विकल्प शामिल हैं। जबकि विकल्प को अक्सर स्वतंत्रता और कल्याण के साथ जोड़ा जाता है, कुछ मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि "विकल्पों का अत्याचार" निम्नलिखित समस्याएँ ला सकता है:

• खराब निर्णय: लोग तर्कहीन या पछताए गए विकल्प चुन सकते हैं।
• निर्णय थकान: विकल्पों की अधिकता से थकावट हो सकती है।
• पछतावा और चिंता: विकल्पों का अधिक विश्लेषण असंतोष और तनाव पैदा कर सकता है।
  यह सुझाव देता है कि विकल्प की स्वतंत्रता, जबकि सशक्तिकरण है, मनोवैज्ञानिक लागत भी लेकर आती है।

सामान्य कल्याण। ऐतिहासिक अंशों के कारण खुशी का निश्चित इतिहास बनाना कठिन है, लेकिन खुशी की अपेक्षाएँ निश्चित रूप से बढ़ी हैं। जबकि कुछ कालखंडों (जैसे "विस्तारित 1960 के दशक") में मानसिक तनाव बढ़ा, गंभीर मानसिक रोगों की दर सदियों में कम हुई। हाल के दशकों में रिपोर्ट की गई खुशी की स्थिरता विकल्पों की प्रचुरता और अत्यधिक व्यक्तिगत, स्वैच्छिक समाज की चिंताओं के प्रबंधन की जटिलताओं को दर्शाती है, न कि कल्याण में मौलिक गिरावट।

12. स्वैच्छिकता का भविष्य: स्थायी ताकतें नई चुनौतियों का सामना

यह कोई गारंटी नहीं है कि अमेरिका में सदियों से चली आ रही सामाजिक परिवर्तन की दिशा—अधिक सुरक्षा, वस्तुएं, सामाजिक जीवन, नियंत्रण, स्वैच्छिकता—जारी रहेगी।

मजबूत मूल। अमेरिकी इतिहास की मुख्य कथा असाधारण सांस्कृतिक निरंतरता की है, जो "स्वैच्छिकता" पर केंद्रित है—व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वेच्छा से चुनी गई प्रतिबद्ध संगति का अनूठा मेल। गहरे सामाजिक, आर्थिक और तकनीकी परिवर्तनों के बावजूद, यह मूल चरित्र बना रहा, नए हालातों के अनुसार ढलता रहा, न कि मौलिक रूप से बदल गया।

समावेशन का विस्तार। सबसे महत्वपूर्ण बदलाव इस स्वैच्छिक संस्कृति का अधिक अमेरिकियों तक विस्तार रहा है। तीन सदियों में, पहले हाशिए पर या निर्भर रहे व्यक्ति—महिलाएं, नस्लीय अल्पसंख्यक, गरीब और युवा—ने अधिक सुरक्षा, धन, शिक्षा और सामाजिक विकल्प पाए। इससे वे स्वायत्तता की मांग करने, अपने अधिकारों का प्रयोग करने और "अमेरिकी" जीवनशैली में पूर्ण भागीदारी करने में सक्षम हुए, जिससे उन्होंने अपने सामाजिक बंधन और स्व-परिचय को आकार दिया।

भविष्य की अनिश्चितताएँ। जबकि ऐतिहासिक प्रवृत्ति मुख्यतः सुरक्षा, समृद्धि और स्वैच्छिकता की बढ़ोतरी की रही है, हाल के दशकों में नई चुनौतियाँ सामने आई हैं।

• आर्थिक असमानता: धन और शिक्षा में बढ़ती खाई समावेशन की प्रवृत्ति को उलट सकती है, कुछ अमेरिकियों को हाशिए पर धकेल सकती है।
• सामाजिक तनाव: "विस्तारित 1960 के दशक" ने महत्वपूर्ण सामाजिक उथल-पुथल लाई, जिससे पीढ़ियों में तनाव और सामाजिक दृष्टिकोण में बदलाव हुआ।
• वैश्विक चुनौतियाँ: वैश्विक तापमान वृद्धि या आर्थिक प्रतिस्पर्धा जैसी संभावित आपदाएँ अमेरिकी सौभाग्य के लंबे समय से चले आ रहे पैटर्न को बाधित कर सकती हैं।
  अमेरिकी स्वैच्छिकता का भविष्य, और इसके लाभों का विस्तार जारी रहेगा या नहीं, यह खुला प्रश्न है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि अमेरिकी इन बदलती परिस्थितियों का सामना कैसे करते हैं।