Metafisica

1. Tutti gli esseri umani desiderano naturalmente la conoscenza

Tutti gli uomini per natura desiderano conoscere.

Curiosità innata. Aristotele sostiene che la ricerca della conoscenza non sia semplicemente un comportamento appreso, ma un aspetto intrinseco della natura umana. Questo desiderio profondo si manifesta nel piacere che traiamo dalle esperienze sensoriali, in particolare dalla vista, che ci offre informazioni e ci permette di distinguere il mondo che ci circonda.

I sensi come strumenti. I nostri sensi, soprattutto la vista, non servono solo a scopi pratici, ma sono apprezzati per la loro capacità di rivelare differenze e fornire comprensione. È proprio questo impulso innato a capire che distingue gli esseri umani dagli altri animali, i quali si affidano principalmente alle apparenze e alla memoria.

Esperienza e arte. Mentre gli animali vivono basandosi sulle apparenze e sui ricordi, gli uomini vivono anche attraverso l’arte e il ragionamento. L’esperienza, derivata dalla memoria, conduce all’arte quando si formulano giudizi universali a partire da osservazioni individuali. Questo passaggio dall’istanza particolare alla comprensione universale è un momento cruciale nella ricerca della conoscenza.

2. La saggezza consiste nel comprendere le cause e i principi primi

È chiaro dunque che la saggezza è la conoscenza di certi principi e cause.

Definizione di saggezza. La saggezza non è semplicemente l’accumulo di fatti, ma una profonda comprensione dei principi e delle cause fondamentali che regolano il mondo. Essa implica conoscere il “perché” delle cose, non solo il “cosa”.

Caratteristiche del saggio:

• Possiede una conoscenza universale, comprendendo il quadro generale.
• È capace di apprendere cose difficili, andando oltre il senso comune.
• È preciso nella conoscenza e in grado di insegnare le cause delle cose.
• Valuta la conoscenza per se stessa, non solo per i suoi risultati pratici.
• Sa comandare, non solo obbedire, dimostrando una comprensione completa.

Ricerca dei principi primi. La ricerca della saggezza è la ricerca dei principi e delle cause prime. Questa ricerca nasce dalla meraviglia e dal desiderio di sfuggire all’ignoranza, non da scopi utilitaristici. È una scienza libera, perseguita per se stessa, e considerata la più divina e onorevole tra tutte le scienze.

3. I primi filosofi cercarono le cause materiali, trascurando le altre

Dei primi filosofi, la maggior parte pensava che i principi fossero di natura materiale e fossero gli unici principi di tutte le cose.

Origini materialistiche. I filosofi più antichi si concentrarono principalmente sulle cause materiali, identificando elementi come l’acqua, l’aria o il fuoco come principi fondamentali di ogni cosa. Talete riteneva che l’acqua fosse l’origine, Anassimene e Diogene preferivano l’aria, mentre Eraclito sosteneva il fuoco.

Limiti del materialismo. Pur riconoscendo l’importanza delle cause materiali, Aristotele osserva che questi pensatori trascurarono spesso altri aspetti cruciali, come la fonte del cambiamento o lo scopo dell’esistenza. Non riuscirono a spiegare il perché e il come questi elementi si trasformassero e interagissero.

L’emergere della ragione. Anassagora introdusse il concetto di ragione (nous) come causa dell’ordine e della disposizione nell’universo, segnando un passaggio verso il riconoscimento di una forza intelligente e non materiale in azione. Questo rappresentò un passo significativo nella comprensione della complessità del cosmo.

4. La meraviglia e i misteri alimentano l’indagine filosofica

È proprio grazie alla meraviglia che gli uomini ora iniziano e iniziarono a filosofare.

La genesi della filosofia. La filosofia nasce da un senso di meraviglia e di stupore di fronte al mondo. Inizialmente, questa meraviglia si rivolge a difficoltà evidenti, ma si espande gradualmente fino a comprendere questioni più ampie, come la natura del cosmo.

Mito e saggezza. Anche l’amore per i miti può essere visto come una forma di inclinazione filosofica, poiché i miti sono composti di meraviglie. Ciò suggerisce che il fascino umano per l’extraordinario sia un primo passo verso una comprensione più profonda.

Dall’ignoranza alla conoscenza. Filosofare significa tentare di uscire dall’ignoranza. È una ricerca della conoscenza per se stessa, non per scopi pratici o utilitaristici. Questa ricerca disinteressata definisce la filosofia come una scienza libera e indipendente.

5. La verità si raggiunge attraverso lo sforzo collettivo e il riconoscimento grato

…mentre individualmente contribuiamo poco o nulla alla verità, dall’unione di tutti si accumula una quantità considerevole.

Ricerca collaborativa. Raggiungere la verità è un’impresa ardua, nessun individuo può afferrarla completamente da solo. Tuttavia, grazie agli sforzi combinati di molti, ciascuno con le proprie intuizioni parziali, si può ottenere una comprensione più completa.

Costruire sui predecessori. È fondamentale riconoscere e apprezzare i contributi di chi ci ha preceduto, anche se le loro idee sembrano superficiali. Questi pensatori hanno gettato le basi per i progressi successivi, proprio come Frinide aprì la strada a Timoteo nella poesia lirica.

La verità come obiettivo. La filosofia si occupa fondamentalmente della ricerca della verità. La conoscenza teorica mira alla verità, mentre quella pratica all’azione. Comprendere la causa di una verità è essenziale per conoscerla davvero, e i principi delle cose eterne sono i più veri, poiché sono la causa delle altre verità.

6. Il principio e le cause prime non sono né infinite né infinitamente variate

Né una cosa può procedere da un’altra, come dalla materia, all’infinito…

Serie finita. Le cause delle cose non possono estendersi all’infinito in una serie. Questo vale per le cause materiali, le fonti del movimento, le cause finali e le essenze. Deve esistere una prima causa che dà inizio alla catena.

La necessità di una prima causa:

• Senza una prima causa, non esiste alcuna causa.
• I processi infiniti eliminano il Bene, poiché non c’è uno scopo ultimo.
• Le essenze non possono essere ridotte a definizioni infinite, poiché la conoscenza richiede termini non analizzabili.

Eterno e non eterno. La prima causa, essendo eterna, non può essere distrutta. I processi di divenire non possono essere infiniti verso l’alto, e la causa finale deve essere un fine che non è in vista di qualcos’altro.

7. Le difficoltà nel pensiero riflettono nodi nell’oggetto di indagine

Ma la difficoltà del nostro pensare indica un ‘nodo’ nell’oggetto…

Le difficoltà come indizi. Quando il nostro pensiero incontra difficoltà, ciò indica una complessità o un ‘nodo’ corrispondente nella materia stessa. Superare queste difficoltà è essenziale per il progresso intellettuale.

L’importanza di enunciare le difficoltà:

• Aiuta a chiarire l’obiettivo dell’indagine.
• Permette di valutare se l’obiettivo è stato raggiunto.
• Offre una posizione migliore per giudicare le argomentazioni contrapposte.

Sciogliere il nodo. Affrontare le difficoltà richiede un esame approfondito di varie prospettive e argomentazioni. Questo processo è simile a sciogliere un nodo, dove comprendere l’intreccio è necessario per trovare una soluzione.

8. L’essere ha molti sensi, tutti collegati alla sostanza

Ci sono molti sensi in cui una cosa può dirsi ‘essere’, ma tutto ciò che ‘è’ è collegato a un punto centrale…

Concetto unificato. Sebbene il termine ‘essere’ abbia molteplici significati, essi sono tutti interconnessi e riferiti a un concetto centrale. È simile a come ‘sano’ si riferisce alla salute, con cose diverse chiamate sane perché preservano, producono o indicano la salute.

La sostanza come primaria. I vari sensi dell’essere rimandano infine alla sostanza. Alcune cose sono dette essere perché sono sostanze, altre sono affezioni, processi o qualità della sostanza.

Una sola scienza dell’essere. Come esiste una scienza che si occupa di tutte le cose sane, esiste una scienza che studia l’essere in quanto essere. Questa scienza si concentra principalmente sulla sostanza, poiché essa è la base su cui dipendono tutte le altre categorie.

9. Affermazioni contraddittorie non possono essere vere simultaneamente

È impossibile che lo stesso attributo appartenga e non appartenga allo stesso soggetto nello stesso rispetto…

Il principio più certo. Il principio secondo cui affermazioni contraddittorie non possono essere entrambe vere nello stesso momento è il più certo di tutti. È impossibile che qualcuno creda sinceramente che la stessa cosa possa essere e non essere.

Dimostrazione negativa. Sebbene questo principio non possa essere dimostrato direttamente, la sua impossibilità può essere provata negativamente mostrando le conseguenze assurde che derivano dal negarlo. Ciò richiede che l’avversario formuli un’affermazione significativa.

Conseguenze della negazione:

• Elimina sostanza ed essenza, riducendo tutti gli attributi ad accidenti.
• Porta alla conclusione che tutte le cose sono una, confondendo tutte le distinzioni.
• Rende impossibile il discorso razionale, poiché le parole perdono significato.

10. La natura è fonte di movimento e cambiamento

‘Natura’ significa il materiale primario di cui è costituito o da cui è fatto un oggetto naturale…

Molteplici sensi di natura. Il termine ‘natura’ comprende vari aspetti, tra cui la genesi delle cose che crescono, la fonte immanente della crescita, l’origine del movimento e il materiale primario degli oggetti naturali. Si riferisce anche all’essenza degli oggetti naturali.

La natura come essenza. La natura è principalmente l’essenza delle cose che hanno una fonte di movimento in sé. La materia è considerata natura perché può ricevere questo movimento, e i processi di divenire sono natura perché procedono da questa fonte.

Il ruolo della forma. Pur essendo importante la materia, una cosa non possiede pienamente la sua natura finché non ha la sua forma o configurazione. L’entità completa, composta da materia e forma, esiste per natura, come si vede negli animali e nelle loro parti.

11. L’Uno ha molti significati, servendo da misura di tutte le cose

È evidente dunque che questi pensatori considerano il numero come principio sia in quanto materia delle cose sia in quanto forma delle loro modificazioni e stati permanenti…

Interpretazioni varie. Il concetto di ‘uno’ può riferirsi all’unità accidentale, all’unità naturale (continuità) o all’unità di definizione. Ognuna di queste interpretazioni offre una diversa chiave per comprendere la natura fondamentale dell’esistenza.

L’Uno come misura:

• L’essenza dell’‘uno’ è essere l’inizio del numero, una misura primaria.
• Serve da fondamento per la conoscenza in ogni categoria.
• L’‘uno’ non è uniforme in tutte le categorie, variando dai quarti di tono nella musica alle lettere nel linguaggio.

Unità ed essere. Unità ed essere sono profondamente intrecciati, con il numero delle specie dell’essere che rispecchia le specie dell’unità. Indagare l’essenza di questi concetti è un compito centrale della filosofia.

12. L’attualità precede la potenza nella sostanza e nella conoscenza

Poiché il fine della conoscenza teorica è la verità, mentre quello della conoscenza pratica è l’azione…

L’attualità definisce la potenza. L’attualità precede la potenza nella definizione, nel tempo e nella sostanza. La potenza si comprende attraverso la sua possibilità di diventare attuale, e la conoscenza dell’attualità precede quella della potenza.

Attualità eterna. Le cose eterne esistono attualmente, non potenzialmente. Questo perché la potenza implica la possibilità di non essere, cosa incompatibile con la natura eterna dei principi primi.

Il Bene come attualità. L’attualità è migliore e più preziosa della potenza. Il bene, che è il fine o l’attualità, è la forza motrice di tutti i processi. Per questo il pensiero divino, essendo il più eccellente, è sempre in stato di attualità.