Myth = Mithya

1. 神話は物語、象徴、儀式を通じて表現される主観的な真実である

神話は本質的に文化的な構築物であり、個人やコミュニティを結びつける世界の共通理解である。

文化的真実としての神話。 ヒンドゥー哲学において、神話は虚偽ではなく、文化を形作る主観的な真実である。それは物語、象徴、儀式を通じて表現され、アイデアを具体化し、人々が人生の謎に対処するのを助ける。神話は宗教的であれ世俗的であれ、特定のグループに深い意味を提供する。

神話の目的。 神話学は神話を伝える手段であり、誇張された要素や幻想的な要素を用いてアイデアを強調し、世代を超えて伝達されることを保証する。非現実的な内容は物語の背後にある深い意味に注意を引きつけ、しばしば神性の本質や無限の可能性のような複雑な概念を表現する。

文化への影響。 神話と神話学は文化に深く影響を与え、思考、感情、行動、コミュニケーションを条件付ける。文化が進化するにつれて、人々は特定の神話や神話学がもはや彼らのニーズに応えなくなると、それを超えて新しい信念体系や習慣を発展させる。

2. ヒンドゥー神話は神の顕現を通じて宇宙の本質を探求する

330百万のヒンドゥーの神々という考えは、神が人間の心にアクセス可能な無数の形を持つことの比喩である。

神の顕現の層。 ヒンドゥー神話は、神の宇宙的な形（ヴィシュワ・ルーパ）からさまざまな神々や自然の要素まで、複雑な神の階層を提示する。この層状のアプローチは、異なるレベルの精神的な認識に応じた多様な解釈と理解を可能にする。

包括的な神性。 ヒンドゥー教では、すべての創造物が神聖と見なされる。この信念は、植物や動物から川や山まで、自然のさまざまな要素を崇拝することを可能にする。人間が作った物も神の顕現と見なされ、神がすべてのものに存在するという考えを反映する。

応答する神々。 ヒンドゥーの神々はしばしば人間のような特徴（目や手など）を持ち、人間のニーズに応答する意識を示す。この擬人化は、信者が神と関わり、抽象的な神の概念をより身近で個人的なものにするのを助ける。

3. 円はヒンドゥー宇宙の無限で循環的な性質を表す

円は地平線、星、惑星、泡など、自然の形の中で最も自発的なものである。それはヒンドゥー宇宙を最もよく表している。なぜなら、ヒンドゥー教徒は世界を時間がなく、束縛がなく、無限で循環的なものと見なしているからである。

循環的な世界観。 円はヒンドゥー哲学における宇宙の循環的で無限の概念を象徴する。この視点は、時間、生命、存在の理解を形作り、創造、保存、破壊の連続的な性質を強調する。

ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ。 これらの三つの主要な神の顕現は、宇宙の循環的な性質を表す：

• ブラフマー：創造者
• ヴィシュヌ：維持者
• シヴァ：破壊者

彼らの相互依存は、創造、維持、破壊が存在の不可欠な部分であるというヒンドゥー教の信念を示している。

輪廻とカルマ。 この円の概念は、輪廻とカルマの法則にも及ぶ。一つの人生での行動は、未来の人生に影響を与え、霊的解放（モクシャ）を達成するまで、誕生、死、再生の連続的なサイクルを作り出す。

4. 欲望と運命はヒンドゥー神話における宇宙の原則を支配する

借金と呪いが悲しみをもたらすなら、公正と恩恵は幸福をもたらす。

カルマと輪廻。 ヒンドゥー教のカルマの概念は、すべての行動には反応があり、宇宙の借金と公正のシステムを作り出す。この原則は輪廻のサイクルを支配し、過去の行動に基づいて未来の人生の状況を決定する。

ヤマと運命。 死と運命の神ヤマは、魂の過去の行いに基づいて未来の状況を決定する重要な役割を果たす。この概念は、正しい生活の重要性と、自分の行動の結果に直面する必然性を強調する。

欲望という駆動力。 欲望（カーマ）は、宇宙における強力な力と見なされ、神カーマによって具現化される。それは創造の初期衝動であり、世界での行動と反応を駆動し続ける。欲望と運命の相互作用は、ヒンドゥー宇宙におけるすべての存在の経験を形作る。

5. 四角形はヒンドゥー教における文化と自然の家畜化を象徴する

鋭い角を持つ四角形は、最も人工的な形である。宇宙の円の中に描かれると、それは文化を最もよく表す。

文化対自然。 円の中の四角形は、自然に対する文化の押し付けを表す。この概念は、人間社会が無限で循環的な宇宙の中で秩序と構造をどのように作り出すかを示している。

ヴィシュヌとラクシュミ。 維持者としてのヴィシュヌは、世界を組織し、自然にリズムを導入する。彼の配偶者であるラクシュミは、文化が収穫する自然の家畜化された側面を表す：

• 肥沃
• 繁栄
• 力

ダルマと社会秩序。 ダルマ（正しい生活）の確立は、文化的秩序を作り維持するために中心的である。これには以下が含まれる：

• 社会的役割と責任
• 倫理的ガイドライン
• 儀式と習慣

ダルマは、自然の根本的な力を認識しながら、調和のとれた社会を作り出すことを目指している。

6. ヴィシュヌのアバターは秩序を再定義し、変化する社会的ニーズに適応する

人間の世界理解が変わると、欲望も変わり、秩序の概念も変わる。したがって、規則は常に適応しなければならない。社会の安定性を損なわずに、新しいアイデアを尊重する必要がある。

アバターの目的。 ヴィシュヌのアバター（化身）は、ダルマが脅かされたときにそれを回復するために役立つ。各アバターは異なる形を取り、時代の要求に応じて社会秩序を維持するための適応の必要性を反映する。

ダルマの進化。 ヴィシュヌのアバターの物語、特にラーマとクリシュナは、ダルマの概念がどのように進化するかを示している：

• ラーマ：社会規範と義務の厳格な遵守
• クリシュナ：ダルマのより柔軟な解釈、規則と慈悲のバランス

伝統と変化のバランス。 ヴィシュヌのアバターは、伝統的な価値観を保持しながら、新しい社会的ニーズに適応する緊張を示している。この動態は、ヒンドゥー哲学が異なる時代や文脈で関連性を保つことを保証する。

7. シヴァは絶対的な真実と霊的啓発の追求を体現する

シヴァはこの世の真実には興味がない。彼は永続的で絶対的、無条件の真実を求める。

禁欲的な理想。 シヴァは、世俗的な事柄よりも内面的な霊的実現に焦点を当てた禁欲的な神の形を表す。彼の瞑想とヨガの実践は、絶対的な真実と自己実現の追求を象徴する。

二元性の超越。 シヴァの第三の目は、従来の二元性や世俗的な区別を超越することを表す。この意識の状態は、文化的構築物を超えた現実のより深い理解を可能にする。

更新のための破壊。 シヴァの破壊者としての役割は、単に物事を終わらせることではなく、霊的成長を妨げる幻想や執着を取り除くことである。この破壊は、新たな始まりとより高い意識のレベルへの道を開く。

8. 女神は物質世界を表し、存在を正当化する

女神はマーヤ、すべての幻想の具現化である。彼女はシャクティ、エネルギーの擬人化である。彼女はアディ、魂と同じくらい古く、無限である。

補完的な性質。 女神はさまざまな形でシヴァの静けさを補完し、彼女のダイナミズムを表す。彼女は霊的な追求に文脈と意味を与える物質世界を表す。

多様な側面。 女神はさまざまな形で現れ、それぞれが存在の異なる側面を表す：

• カーリー：生の、手なずけられていない自然
• ガウリ：養育的な、家畜化された自然
• ドゥルガー：野生と家畜化のバランスを取る保護力

世俗生活の正当化。 シヴァとの相互作用を通じて、女神は物質世界に関与することの重要性を正当化する。彼女は、霊的な啓発が放棄だけでなく、世俗的な事柄への意識的な参加を通じて達成できることを示している。

9. ヨガとボガ：霊的追求と物質的願望のバランス

ヴィシュヌは物質的な願望と霊的な目標のバランスを求める。彼はヨガとボガを統合する。

二つの道。 ヒンドゥー哲学は、人生に対する二つの主要なアプローチを認識している：

• ヨガ：霊的な規律と自己実現の道
• ボガ：世俗的な楽しみと物質的な追求の道

ヴィシュヌのアプローチ。 ヴィシュヌの哲学、特にバガヴァッド・ギーターでクリシュナによって説かれるものは、物質的な喜びと霊的な至福を同時に達成するためのバランスの取れたアプローチを提案する。

カルマ・ヨガ。 バガヴァッド・ギーターで紹介されたこの概念は、無執着の行動の技術を教える。それは、個人が世俗的な義務と責任を果たしながら霊的な意識を維持することを可能にし、物質的な領域と霊的な領域の間のギャップを埋める。

10. ヒンドゥー神話は魂と物質の間の対立を調和させる

愛は内なる神と外なる神を結びつける。その後の渇望と結合は、すべての存在を正当化する。

神聖な結合。 シヴァとシャクティの神話的な結婚は、存在の霊的および物質的な側面の調和を象徴する。彼らの結合は、バランスの取れた充実した生活に必要な対立する力の統合を表す。

神と女神の子供たち。 シヴァとシャクティの子供たち、例えばガネーシャやカルティケーヤは、霊的な知恵と世俗的な力量の完璧なバランスを体現する。彼らは、霊的な洞察と実践的な生活スキルの統合の理想を表している。

タントラ哲学。 ヒンドゥー教のタントラの伝統は、霊的な領域と物質的な領域の統合をさらに探求する。彼らは、純粋な放棄ではなく、物質的な世界への意識的な関与を通じて神聖を実現できると教えている。

最終更新日: August 7, 2024