Как Бог создаёт мужчин

1. Бог укрепляет веру, призывая нас верить Ему вопреки всему, даже в невозможных обстоятельствах.

Верающе Авраам, когда был призван пойти в землю, которую впоследствии получил в наследство, послушался и пошёл, хотя не знал, куда идёт.

Вера в невидимое. Бог часто призывает людей шагнуть в неизвестность или ждать гораздо дольше, чем кажется разумным, испытывая их веру в Его обещания, а не в видимую реальность. Авраам оставил комфортную жизнь ради неизвестной земли и ждал 25 лет обещанного сына Исаака, показывая веру там, где казалось невозможным. Этот процесс укрепляет веру.

Думать в библейском времени. Наше восприятие времени ограничено, из-за чего мы теряем терпение и сомневаемся, когда Божьи обещания не сбываются сразу. 25 лет ожидания Исаака Авраамом и 470 лет пути израильтян в Обетованную землю (430 в Египте, 40 в пустыне) показывают, что Божье время растяжимо. Принятие «библейского времени» помогает управлять ожиданиями и упорно доверять совершенной Божьей воле.

Полная отдача. Кульминационное испытание веры — готовность отдать Богу то, что дороже всего, как Авраам был призван принести в жертву Исаака. Это проверка, доверяем ли мы Богу полностью, даже когда речь идёт о самом дорогом. Пройдя этот тест, как Авраам, мы проявляем радикальную веру и открываем путь для мощного Божьего действия.

2. Бог формирует человека, управляя даже самыми тяжёлыми обстоятельствами ради высшего блага.

Значит, не вы послали меня сюда, а Бог.

Смысл в боли. Ничто, что происходит по человеческому решению, не происходит вне воли Божьей, которая направляет даже самые трудные ситуации ради большего блага. История Иосифа — от продажи в рабство братьями до тюрьмы — показывает, как Бог использовал предательство и несправедливость, чтобы спасти семью и целую нацию от голода. Его страдания имели божественное назначение.

Тщательная провидение. Божье провидение таково, что Он допускает зло лишь тогда, когда это предотвращает большее зло или приводит к большему благу. Эта истина даёт уверенность, что даже когда жизнь кажется хаотичной, а Бог далёк, Он souverенно действует. Понимание Иосифом, что Бог послал его вперёд ради спасения, принесло смысл и мир его долгим страданиям.

Слава через испытания. Бог использует наши испытания не только для нашего блага, но и чтобы явить Свою силу и славу. Как человек, родившийся слепым, чтобы проявилась Божья работа, так и наша жизнь, даже в сломленности, может стать витриной Божьей искупительной силы. Такой взгляд превращает боль в смысл, открывая путь к прощению и примирению, как это было у Иосифа с братьями.

3. Бог меняет характер человека через смиряющий процесс личного преображения.

Моисей был очень смиренным человеком, более смиренным, чем кто-либо на земле.

Сначала идти, потом посылать. Люди часто имеют благородные мечты или чувствуют Божий призыв, но действуют преждевременно, опираясь на собственные силы и разум, что приводит к неудачам и разочарованиям. Моисей в 40 лет, уверенный в себе, попытался освободить Израиль, убив египтянина, но был отвергнут и бежал в пустыню на 40 лет. Его ранний промах — результат поспешных действий вне Божьего времени.

Колледж характера. Бог использует длительные периоды пустыни и смиряющие обстоятельства, чтобы коренным образом изменить наше мышление и поведение. 40 лет Моисея, пасшего овец в Мадиаме, сняли с него гордость и самонадеянность, сделав его «очень смиренным». Этот период — не забвение, а подготовка к лидерству Израиля в их собственном 40-летнем странствии.

Смирение предшествует возможности. Бог больше заботится об успехе нашего характера, чем о наших обстоятельствах, и никогда не пожертвует характером ради улучшения ситуации. Смирение помогает осознать нашу несостоятельность и полностью положиться на Него. Как Моисей, чувствуя свою недостаточность после пустынного обучения, Бог часто призывает самых слабых, показывая, что Его сила совершенна в нашей немощи.

4. Бог превращает страх и слабость человека в силу, делая его неожиданным лидером.

Господь сказал ему: «Я буду с тобой».

Невероятные кандидаты. Бог часто выбирает самых неожиданных людей для великих дел, превращая их слабости в платформу для Своей силы. Гедеон, прячущийся и считающий себя самым слабым из самого слабого племени, был назван Богом «могучим воином». Его сомнения и просьбы о знаках показывают нежелание, делая Божий выбор нелогичным с человеческой точки зрения.

Большинство из двоих. Когда Бог призывает человека, Его обещание «Я буду с тобой» означает, что Бог и этот человек составляют большинство в любой ситуации, несмотря на подавляющие шансы. Армия Гедеона сократилась с 32 000 до 300 против 135 000 мадианитян, чтобы победа была явно Божьей, а не человеческой. Это доказывает, что Бог не ограничен нашей слабостью.

Сила в немощи. Бог радуется использовать слабые вещи мира, чтобы посрамить сильных, чтобы слава принадлежала только Ему. Наши неудачи и уязвимости часто становятся теми областями, где Бог формирует наше служение и влияние. Провозглашая, как Гедеон: «За Господа и за Гедеона!», мы заявляем, что битва принадлежит Ему, и врагам невозможно победить без победы над Богом.

5. Бог спасает людей, когда они сбиваются с пути, делая всё необходимое для исправления и восстановления.

Давид сказал Нафану: «Я согрешил пред Господом».

От героя до пометки. Даже люди по сердцу Божьему, как царь Давид, могут впасть в тяжкий грех, оказавшись не на своём месте и поддавшись искушению. Прелюбодеяние Давида с Вирсавией и убийство Урии, хоть и прощены после покаяния, повлекли тяжёлые и долгие последствия для его семьи и наследия. Грех дорого стоит.

Прощение и последствия. Божья благодать даёт прощение любому греху при покаянии, но не отменяет временных последствий наших поступков. Семья Давида пережила одну трагедию за другой из-за его греха. Божья дисциплина, хоть и болезненная, — акт любви, призванный исправить нас и предотвратить самоуничтожение, возвращая к Нему.

Шаги к восстановлению. Когда мы сбиваемся с пути, Бог начинает процесс исправления и восстановления, часто через убеждение Святого Духа, обличение (иногда через других) и переживание последствий. Покаяние с сокрушённым сердцем — необходимый ответ. Хранение сердца через Слово Божье и ответственность перед другими мужчинами — ключ к предотвращению новых падений и жизни в послушании.

6. Бог показывает людям истинный путь к счастью, делая невозможным настоящее удовлетворение без Него.

«Суета сует, — говорит Проповедник, — суета сует, всё суета».

Бессмысленность земных стремлений. Царь Соломон, обладая непревзойдённой мудростью, богатством и властью, исследовал все возможные пути к счастью и смыслу без Бога — удовольствие, труд, знания, имущество. Его вывод: «всё — суета, погоня за ветром». Мирские успехи не дают настоящего удовлетворения.

Ловушка синкретизма. Попытка совместить веру в Бога с поклонением мирским идолам (секс, деньги, власть, слава) приводит к раздвоению сердца и пустоте. Падение Соломона частично связано с множеством иноземных жён, отвративших его сердце к другим богам. Бог делает невозможным найти настоящее счастье без Него, потому что если бы мы могли, мы бы уже нашли — и тогда не боялись бы Его.

Бойся Бога и соблюдай заповеди. Трудно добытый Соломоном вывод после долгих поисков — весь долг человека в том, чтобы «бояться Бога и соблюдать Его заповеди». Истинное, прочное счастье и смысл находятся только в жизни, сосредоточенной на Боге, а не в накоплении мирских благ. Бог в Своей благодати разрушает наши идолов, чтобы вернуть нас к Себе.

7. Бог призывает людей к действию, превращая то, что разбивает их сердца, в страстное призвание.

Услышав это, я сел и заплакал. Несколько дней я скорбел, постился и молился перед Богом небесным.

Тяжесть бремени. Бог часто открывает страстное призвание, позволяя нам глубоко почувствовать боль сломанной части Его мира, которая разбивает сердце. Неемия, услышав о разрушенных стенах Иерусалима и позоре народа, плакал, скорбел, постился и молился. Эта глубокая скорбь стала толчком к его призванию.

Покаяние предвидит видение. Ответ на бремя начинается с смиренного покаяния, признания своих и общинных грехов и непослушания. Молитва Неемии признаёт грехи народа, включая его самого. Этот акт смирения подготавливает почву для Божьего видения и силы действовать ради восстановления.

Ты — часть плана. Божий план искупления мира часто включает выбор конкретных людей, дарование им бремени, подготовку и обеспечение всем необходимым для служения как Его агентов перемен. Видение Неемии восстановить стену, его просьба к царю и Божья благодать («рука благодати Бога моего была на мне») — пример этого. Определение того, что заставляет тебя плакать, показывает, где Бог хочет использовать тебя для перемен.

8. Бог формирует человека через страдания, позволяя приобрести то, что невозможно получить иначе.

[Бог] знает путь мой; когда Он испытывает меня, я выйду, как золото.

Тайна страдания. Страдание без видимой причины — серьёзное испытание веры, заставляющее сомневаться в Божьем знании, заботе и силе. Невероятные потери Иова — богатство, дети, здоровье, даже поддержка жены — показывают глубину страдания. Хотя мы не всегда понимаем «почему», Библия уверяет, что страдания — часть Божьего плана.

Слышать Бога в сломленности. Страдание может лишить нас опоры на себя и мирские средства, оставляя только Бога. Встреча Иова с Богом после испытаний привела к глубокому познанию и благоговению («уши мои слышали о Тебе, а теперь глаза мои видят Тебя»). Страдание открывает нам голос Бога, слышимый лишь сокрушённым сердцем.

Искупление и приобретение. В Библии нет бессмысленных страданий; Бог всегда действует ради большего блага, даже если причина скрыта. Страдание развивает терпение, характер и надежду; проявляет Божью работу и славу; позволяет утешать других. Хотя больно, Бог обещает восстановить и укрепить нас, делая приобретённое через страдания драгоценным и единственным в своём роде.

9. Бог готовит людей для служения другим через призыв, обучение и посылание учеников.

Увидев мужество Петра и Иоанна и узнав, что они непросвещённые, простые люди, они удивились и поняли, что эти люди были с Иисусом.

Великое поручение. Сделать учеников — Божий способ распространить силу Евангелия и противостоять моральному упадку в культуре. Заповедь Иисуса «Идите и научите все народы» — моральный императив для каждого христианина. Отсутствие ученичества, начиная с семьи, усугубляет «проблему мужчин» и её разрушительные последствия для общества.

Призыв, обучение, посылание. Простой план Иисуса — призвать обычных людей (как Петра) быть с Ним в подлинных отношениях, обучать их через жизнь, учение и практику. Этот процесс превращал их в способных к великим делам. Быть «с Иисусом» — суть обучения, меняющая мышление и поведение.

Выдающееся служение. Обученные люди посылаются повторять процесс, делая учеников, которые делают учеников (духовное умножение). Пётр, непросвещённый рыбак, стал столпом церкви, творил чудеса и приводил тысячи к Христу, потому что был обучен Мастером. Ученичество начинается дома (жена, дети) и распространяется на других, особенно молодых мужчин, нуждающихся в образцах библейского мужества.

10. Бог наделяет силой полностью следовать за Христом, формируя смиренных, преданных слуг.

Я распят со Христом, и уже не я живу, а живёт во мне Христос. Жизнь, которую я живу в теле, я живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Благодарность за благодать. Неустанная страсть Павла к Христу исходила из глубокой благодарности за проявленную к нему благодать, несмотря на то, что он был «худшим из грешников». Его драматическое обращение из гонителя в апостола показало безграничное терпение и милость Бога. Осознание, что мы не получаем по заслугам, а по благодати, — основа жизни, отданной Христу.

Пропасть благоговения. Духовный рост — это расширяющаяся пропасть между растущим пониманием величия Бога и уменьшающейся самооценкой. Эта «пропасть благоговения» ведёт к смирению и трепету, делая требовательные учения Иисуса (нести крест, отказаться от всего) понятными и желанными.

Искать Бога, каким Он есть. Переломный момент полного предания часто наступает через кризис, заставляющий перестать искать Бога по своему образу (служащего нашим амбициям) и начать искать Бога, каким Он есть (владыку). Этот смиряющий процесс формирует нас в смиренных слуг, всё больше преданных господству Иисуса, готовых идти куда угодно, когда угодно и делать всё, что Он повелит, находя истинную жизнь в потере себя ради Него.