The Christian Life

1. 하나님의 진리를 아는 것이 기독교 생활을 이끈다

기독교 교리가 기독교 생활에 중요하다는 확신은 기독교 삶의 가장 중요한 성장 포인트 중 하나이다.

교리와 실천. 기독교 생활은 단순히 선한 일을 하는 것이 아니라 하나님의 진리를 이해하는 데 뿌리를 두고 있다. 교리는 종종 추상적으로 여겨지지만, 실제 기독교 생활의 기초가 된다. 성경은 우리가 어떻게 생각하는지가 우리의 삶에 직접적인 영향을 미친다고 강조한다. 예수님 자신도 제자들이 일상 생활을 위해 필요한 교리를 가르쳤다.

성경의 예시. 예수님의 산상수훈은 하나님의 본성과 방법에 대해 가르치는 교리적 설교로, 실천적 행동의 기초가 된다. 바울의 서신은 반복적으로 "너희는 알지 못하느냐?"라고 질문하며 기본적인 기독교 진리를 이해하는 것의 중요성을 강조한다. 역사 속 영향력 있는 기독교인들의 삶은 가장 실질적인 영향을 미친 사람들이 또한 기독교 교리의 학생들이었다는 것을 보여준다.

실천적 적용. 우리는 교리에 대한 개인적인 반응을 재고하고, 이를 우리의 영적 경험에 통합해야 한다. 교리는 비실용적이거나 쓸모없는 것이 아니라, 우리의 삶에서 안정성과 은혜의 기초가 된다. 하나님의 자비를 더 깊이 이해할수록 우리는 그리스도를 위해 더 온전히 살게 될 것이다.

2. 죄는 하나님의 형상을 왜곡하며 구원을 요구한다

분명한 진리는 죄에 대한 올바른 지식이 모든 구원받는 기독교의 뿌리에 있다는 것이다.

훼손된 형상. 인류는 하나님의 형상으로 창조되어, 하나님의 거룩한 성품을 반영하고 창조를 다스리도록 되어 있었다. 그러나 죄는 이 형상을 훼손하여 하나님, 타인, 그리고 자신과의 관계를 왜곡시켰다. 우리는 하나님의 영광을 반영하기보다는 종종 하나님의 반대편을 반영하게 된다.

죄의 결과. 죄는 우리를 죄와 죽음의 지배 아래 두어 스스로를 구원할 수 없게 만들었다. 우리는 하나님 앞에서 죄가 있으며, 그의 진노를 마주하고 있으며, 사탄의 영향 아래 있다. 이러한 상태는 우리가 구원이 절실히 필요하다는 것을 강조한다.

복음의 대답. 복음은 그리스도 안에서 재창조를 제공함으로써 우리의 필요를 충족시킨다. 죄의 지배에서 우리를 구원하고, 사탄의 권세에서 우리를 구출하며, 하나님의 진노에서 우리를 구원한다. 그리스도는 첫 번째 아담이 잃어버린 것을 회복하기 위해 두 번째 아담으로 오셔서, 우리를 그리스도와 같게 만드는 구원을 제공하신다.

3. 하나님의 은혜는 신성한 계획을 따른다

하나님이 계획하시는 하나님이라는 믿음은 모든 기독교적 사고의 근본이다.

하나님의 목적. 하나님은 우연이 아니라 계획에 따라 일하신다. 이 계획은 큰 격려의 원천으로, 아무것도 그의 포괄적인 목적에서 벗어나지 않음을 보장한다. 우리의 삶의 모든 상황은 우리의 축복을 위해 사용되며, 우리를 그리스도와 같게 만드는 데 함께 작용한다.

성경적 틀. 로마서 8:28-30은 구원의 계획을 개요한다: 미리 아심, 예정, 부르심, 의롭다 하심, 영광을 주심. 에베소서 1:3-14는 모든 영적 축복이 그리스도 안에서 우리에게 주어진 것임을 강조한다. 요한복음 1:12-13은 새로운 탄생을 하나님의 계획의 개인적 경험의 시작으로 강조한다.

실천적 의미. 하나님의 계획을 이해하는 것은 겸손으로 이어지며, 그의 사랑의 깊이를 인식하게 한다. 또한 우리의 구원이 그리스도 안에서 안전하다는 확신을 가져다준다. 궁극적으로, 이는 하나님의 위대한 목적을 찬양하게 한다.

4. 하나님의 부르심이 기독교 생활을 시작한다

우리는 하나님의 부르심으로 기독교인이 되었다.

신성한 소환. 기독교인이 되는 것은 하나님의 부르심으로 시작되며, 그를 인정하라는 소환이다. 이 부르심은 단순한 일반 초대가 아니라, 목자가 그의 양에게 하는 개인적인 주소이다. 자신의 죄를 인식하는 사람들은 그리스도의 음성을 "듣고", 다른 사람들은 귀가 막혀 있다.

구약의 뿌리. 구약에서 하나님의 부르심은 소환이자 창조적 행위로, 그의 백성을 존재하게 한다. 그러나 종종 거부되는 부르심도 포함된다. 하나님의 강력한 부르심과 인간의 거부 사이의 긴장은 신약에서도 계속된다.

일반적 부르심과 효과적 부르심. 하나님의 일반적 부르심은 창조와 복음을 통해 이루어지지만, 그의 효과적 부르심은 개인적이고 강력한 소환으로 새로운 생명을 가져온다. 이 부르심은 아버지로부터, 성령의 능력으로, 은혜로 이루어져 거룩함과 천국으로 인도한다.

5. 죄에 대한 확신이 진정한 믿음을 앞선다

성령은 우리를 그리스도께로 인도하기 위해 죄에 대한 확신을 준다.

필요성의 깨달음. 하나님의 부르심은 종종 우리의 영적 필요를 깨닫게 하여 하나님 앞에서 우리의 상태에 대한 두려움을 가져온다. 죄에 대한 확신은 기독교 생활에서 필요한 단계로, 우리의 죄책감과 무력함을 드러낸다. 이는 우리가 만들어내는 것이 아니라, 성령의 사역이다.

성령의 사역. 성령은 세상을 죄와 의와 심판에 대해 확신시킨다. 그는 우리의 불신을 드러내고, 그리스도의 의를 보여주며, 사탄의 심판을 입증한다. 이 확신은 우리의 사고를 전환시켜, 우리의 죄책감과 그리스도의 무죄를 보게 한다.

확신의 목적. 확신은 그 자체로 끝이 아니라, 우리를 그리스도께로 인도하기 위한 수단이다. 이는 하나님 앞에서 우리가 침묵하게 하여 겸손을 만들어내고, 그의 은혜의 크기를 이해하게 하여 감사함을 가져온다. 확신의 깊이는 다를 수 있지만, 그 목적은 항상 믿음으로 우리를 이끌기 위함이다.

6. 중생: 신성한 새로운 탄생

새로운 탄생은 우리가 할 수 있는 것이 아니다.

새로운 창조. 중생, 즉 새로운 탄생은 하나님에 의해 주어지는 새로운 생명의 근본적인 부여이다. 이는 성경에서 탄생, 창조, 부활의 이미지로 설명된다. 이는 우리가 스스로 이룰 수 있는 것이 아니라, 우리가 수혜자가 되는 신성한 행위이다.

새로운 탄생의 필요성. 예수님은 다시 태어나는 것이 하나님의 나라를 보고 들어가는 데 필수적이라고 강조하셨다. 이는 인간 본성이 영적 생명을 생산할 수 없고, 영적 현실에 눈이 멀어 있기 때문이다. 오직 성령의 사역만이 우리를 영의 나라로 인도할 수 있다.

중생의 성격. 새로운 탄생은 하늘에서 유래하고, 주권적으로 주어지며, 완전히 변화를 가져온다. 이는 마음을 밝히고, 마음을 정화하며, 욕망을 새롭게 하고, 새로운 삶을 시작하게 한다. 이는 우리를 하나님의 자녀로 만드는 은혜의 기적이다.

7. 믿음: 그리스도로 가는 다리

믿음은 위대한 성경적 단어이지만, 불행히도 그 통화는 종교적 언어에 의해 점령당했다.

믿음은 단순한 동의가 아니다. 믿음은 단순한 지적 동의가 아니라, 그리스도에 대한 살아있는 개인적 신뢰이다. 이는 하나님에 대한 지식, 그리스도에 대한 진리에 대한 동의, 그리고 우리의 삶을 그에게 완전히 맡기는 것을 포함한다. 이는 대가가 따르는 것이며, 그의 이름을 위해 모든 것을 포기해야 한다.

구약의 뿌리. 구약에서 믿음은 하나님의 말씀에 대한 신뢰와 순종을 통해 표현된다. 이는 하나님의 약속에 대한 미래 지향적인 신뢰로, 그리스도 안에서 성취된다. 히브리서 11장은 구약의 영웅들의 믿음을 강조한다.

신약의 강조. 신약에서 믿음은 우리가 그리스도와 기독교 생활의 모든 축복을 받는 수단이다. 이는 하나님의 은혜의 선물로, 우리가 스스로 만들어낼 수 있는 것이 아니다. 이는 우리가 그리스도와 연합되는 도구이다.

8. 회개: 하나님께로 돌아서는 것

생명을 위한 회개는 죄인으로 하여금 자신의 죄에 대한 진정한 인식과 그리스도 안에서 하나님의 자비를 깨닫게 하여, 죄에 대한 슬픔과 증오로부터 하나님께로 돌아가게 하는 구원의 은혜이다.

후회 이상의 것. 회개는 단순히 죄에 대해 미안해하는 것이 아니라, 죄에서 돌아서 하나님께로 돌아가는 것이다. 이는 수치심, 겸손, 슬픔, 그리고 죄에 대한 혐오감을 포함한다. 이는 방향의 변화이며, 하나님께로의 귀환이다.

구약의 관점. 구약에서 회개는 외적인 슬픔의 표현과 하나님의 언약으로의 귀환과 관련이 있다. 선지자들은 외적인 회개뿐만 아니라 내적인 회개의 필요성을 강조했다. 이는 영적이고 도덕적인 의미에서 하나님께로의 귀환이다.

신약의 이해. 진정한 회개는 그리스도 안에서 하나님의 자비를 인식하는 데 기반을 둔다. 이는 복음의 선물로, 새로운 삶으로 인도하는 은혜의 사역이다. 이는 단지 한 번의 사건이 아니라 지속적인 과정이다.

9. 의롭다 하심: 하나님께 의롭다고 선언받다

복음의 영광은 하나님이 기독교인들을 그들의 죄에도 불구하고 그와 올바른 관계에 있다고 선언하셨다는 것이다.

법적 선언. 의롭다 하심은 법적 용어로, 하나님의 눈에 의롭다고 선언되는 것을 의미한다. 이는 우리를 의롭게 만드는 것이 아니라, 선언을 통해 우리를 의롭게 만드는 것이다. 이는 정죄의 반대이며, 하나님 앞에서 우리의 지위를 변화시키는 신성한 판결이다.

의롭다 하심의 근거. 하나님은 우리의 행위나 성품에 따라 우리를 의롭다 하시지 않고, 그리스도의 사역에 따라 의롭다 하신다. 그리스도의 완전한 순종과 희생적인 죽음이 우리의 의롭다 하심의 근거가 된다. 그는 우리의 죄책을 짊어지셔서 우리가 의롭다고 선언받게 하신다.

오직 믿음으로. 의롭다 하심은 행위가 아니라 믿음으로 받는다. 믿음은 우리가 하나님의 은혜와 그리스도의 의를 받는 도구이다. 이는 하나님의 선물로, 우리가 얻는 것이 아니다. 이는 자유롭고 무상으로 주어지는 선물이다.

10. 입양: 하나님의 사랑받는 자녀가 되다

하나님은 우리를 본래의 모습에서 아담이 에덴 동산에서 누렸던 모습으로 끌어올릴 뿐만 아니라, 아담이 하나님 앞에서 되어야 했던 모습으로, 그리고 그가 순종을 지속했다면 되었을 모습으로 끌어올리신다.

의롭다 하심 이상의 것. 입양은 의롭다 하심이나 중생과 동일하지 않다. 이는 하나님의 가족으로서 그의 사랑받는 자녀가 되는 독특한 특권이다. 이는 우리에게 새로운 지위와 새로운 본성을 부여하는 선물이다.

로마 법의 배경. 입양의 개념은 로마 법에서 유래된 것으로 보이며, 이는 입양자에게 주어지는 혜택과 관련이 있다. 이는 우리의 입양이 궁극적으로 하나님의 영광을 위한 것임을 상기시킨다. 이는 우리 안에 하나님의 형상을 회복하는 것이다.

입양의 영. 성령은 입양의 영으로, 우리가 하나님의 가족에 속해 있다는 소속감을 준다. 그는 우리를 인도하고, "아바, 아버지"라고 부를 수 있게 하며, 우리의 아들됨을 증언한다. 이는 우리를 하나님의 가족의 일원으로 만드는 하늘의 탄생이다.

11. 그리스도와의 연합: 기독교 생활의 핵심

처음부터 끝까지 모든 축복은 그리스도 안에 있다.

중심 진리. 그리스도와의 연합은 핵심 교리로, 모든 영적 경험과 축복의 기초가 된다. 이는 "그리스도 안에" 있는 것과 그리스도가 "신자 안에" 있는 것으로 설명된다. 이는 복음에서 드러나는 신비이다.

구약의 뿌리. 연합과 교제의 개념은 구약에서 뿌리를 두고 있으며, 특히 하나님과 그의 백성 간의 언약 관계에서 나타난다. 대표적 인격의 개념도 중요한 역할을 한다.

연합의 성격. 그리스도와의 연합은 연방적이고, 육체적이며, 믿음으로 이루어지고, 영적이며, 광범위하고, 생명의 연합이다. 이는 하나님에 의해 창조된 유대관계로, 우리가 그리스도의 생명, 죽음, 부활에 참여하게 한다. 이는 우리의 모든 축복의 원천이다.

12. 선택: 하나님의 주권적 선택과 사랑

하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상으로 만들어지게 하시려고 미리 정하셨으니, 이는 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이라.

영원한 목적. 선택과 예정은 하나님의 백성을 위한 영원한 목적에 관한 것이다. 선택은 하나님의 백성을 향한 선택이며, 예정은 그들의 신성하게 정해진 운명이다. 이는 기쁨과 격려의 원천이다.

구약의 강조. 구약에서 이스라엘의 선택은 중심 주제이다. 이는 공로에 기반하지 않은 하나님의 주권적인 사랑의 행위이다. 선지자들은 이스라엘이 자기 영광을 위한 것이 아니라 섬김을 위해 선택되었다고 강조했다.

신약의 가르침. 예수님은 아버지의 뜻이 구원의 기초라고 가르치셨다. 바울은 하나님의 선택이 우리의 기독교 경험의 기초라고 강조했다. 선택은 논란의 원천이 아니라 찬양의 이유이다.

13. 죄의 지배가 끝났다: 그리스도 안에서의 자유

우리는 죄에 대해 죽었다; 어떻게 우리는 더 이상 죄 안에서 살 수 있겠는가?

급진적 변화. 새로운 탄생은 죄와의 관계에서 급진적인 변화를 가져온다. 우리는 죄에 대해 죽었으며, 이는 죄의 지배가 깨졌음을 의미한다. 우리는 더 이상 죄의 종이 아니지만, 여전히 죄는 우리 안에 남아 있다.

그리스도와의 연합. 우리의 죄에 대한 죽음은 그리스도와의 연합을 통해 이루어진다. 우리는 그의 죽음과 부활에 세례를 받아 그의 승리를 공유하게 된다. 이 연합은 우리가 더 이상 죄의 권위 아래 있지 않음을 의미한다.

실천적 의미. 이 진리는 우리의 일상 생활에 실천적 의미를 가진다. 우리는 죄에서 자유롭게 된 자로서 살아야 하며, 죄가 우리의 몸에서 왕노릇하지 않도록 해야 한다. 우리는 그리스도 안에서 우리의 새로운 삶의 새로움으로 살아야 한다.

14. 기독교인의 갈등: 필요한 전투

기독교 생활은 항상 웃음만 있는 것이 아니지만, 그렇다고 눈물만 있는 것도 아니다.

과도기. 기독교 생활은 그리스도의 첫 번째와 두 번째 오심 사이에서 이루어진다. 이는 구원의 축복을 경험하면서도 여전히 죄와 싸우는 시간이다. 우리는 "시간 사이"에 살고 있다.

갈등의 원천. 기독교인은 세상, 육체, 그리고 악마라는 세 가지 원천으로부터 갈등에 직면한다. 세상은 우리를 자신의 가치관에 맞추려 하고, 육체는 우리를 죄의 욕망으로 유혹하며, 악마는 우리를 속이고 파괴하려 한다.

영적 전쟁. 기독교 생활은 영적 전투로, 우리는 경계를 유지하고 하나님의 전신갑주를 입어야 한다. 우리는

마지막 업데이트 날짜: January 18, 2025