Много жизней, много учителей

Главный страх — это смерть. Вайсс утверждает, что ужас перед смертью является скрытым двигателем значительной части человеческих страданий, порождая кризисы среднего возраста, навязчивое накопительство, пластическую хирургию, измены и лихорадочную погоню за молодостью. Люди настолько заняты избеганием смерти, что забывают жить.

По мере того как сеансы Кэтрин убеждали Вайсса в том, что сознание переживает смерть, его собственный страх смерти отступил. Он стал спокойнее, терпеливее, менее склонным к контролю. Пробка на дороге, которая раньше приводила его в ярость, превратилась во время, чтобы насладиться общением с сыном. Терапевтический тезис книги состоит в том, что если бы люди по-настоящему верили в непрерывность жизни — что мы никогда по-настоящему не рождались и никогда по-настоящему не умираем, — тревога, лежащая в основе жадности, мстительности и мелочности, ослабла бы. Это послание обращено не только к умирающим, но и к живущим.

Момент, который сломил его скептицизм. Между жизнями, в том, что Вайсс называет промежуточным состоянием, голос Кэтрин изменился, и она сообщила информацию, которую никак не могла знать. Она сказала, что его отец присутствует, что его еврейское имя — Авром, и что младенец-сын Вайсса умер от порока сердца, потому что его сердце было перевёрнуто — как у курицы.

Это было поразительно точно. Первенец Вайсса, Адам, умер на двадцать третий день жизни от чрезвычайно редкого состояния (примерно один случай на десять миллионов), при котором лёгочные вены входили в сердце с неправильной стороны. Его отец Авром умер от болезни сердца. Кэтрин, простая лаборантка, ничего не знавшая о его личной жизни, не имела доступа к этим фактам. Для Вайсса это было доказательством, которое не могло объясняться совпадением.

Мы путешествуем вместе. На протяжении регрессий Кэтрин неоднократно узнавала людей из своей нынешней жизни в древних воплощениях. Её племянница Рэйчел была её дочерью в Египте. Её подруга Джуди была её дочерью в Германии военного времени. Стюарт, её трудный возлюбленный, был вражеским солдатом, перерезавшим ей горло во время набега. Педиатр Эдвард снова и снова появлялся в роли её отца.

Вайсс представляет идею, извлечённую из полученного материала, о том, что группы душ перевоплощаются вместе, чтобы отрабатывать карму — определяемую как долги перед другими и неусвоенные уроки. Сложные отношения — не случайность, а задание. Её нынешний отец, который подвергал её насилию, не выплатил свои долги и должен будет вернуться снова, тогда как её любимый дедушка научился любить и продвинулся вперёд. Отношения становятся учебной программой.

Зачем вообще рождаться? Голоса из промежуточного состояния объясняют, что обучение происходит быстрее в духовном состоянии, однако души должны снова и снова возвращаться в физические тела, потому что определённые уроки требуют боли, отношений и телесного опыта, которые духовная форма обеспечить не может. В духе есть лишь покой и обновление; на земле — трение, которое выковывает мудрость.

Каждой жизни назначается доминирующий порок или черта — жадность, похоть, гнев, — которую необходимо преодолеть. Если не удаётся справиться с ней, она переносится в следующую жизнь вместе с новым бременем, делая каждую последующую жизнь труднее. Справишься — следующая жизнь будет легче. Ты сам выбираешь своё возвращение, свои обстоятельства и свои испытания. Физическое существование — не наказание, а школа, намеренно спроектированная с трудностями, потому что именно в трудностях происходит рост.

Знать — недостаточно. Повторяющаяся тема в посланиях, а также в более поздних сновидческих лекциях учителя по имени Фило, состоит в том, что интеллектуальное знание должно быть преобразовано в эмоциональное, подсознательное знание через многократную практику, прежде чем оно станет постоянным. Чтение о любви и милосердии в воскресной школе ничего не меняет. Нужно действовать, чувствовать, превращать это в привычку.

Метафора такова: теоретическое знание без практического применения увядает и исчезает. Поведенческая практика — это катализатор, делающий озарение постоянным. Это объясняет разочаровывающий разрыв у Кэтрин: в трансе она была глубоко мудра, диагностируя собственные и чужие недостатки, но в бодрствующем состоянии оставалась тревожной и поверхностной и не могла получить доступ к этой мудрости. Одно лишь озарение не преобразило её; это сделали повторное переживание и накопленный опыт. Добродетель, в этом понимании, — это натренированная привычка, а не заученная концепция.

Радикальное равенство под внешними различиями. В сновидении-видении Вайсс получил ответ на вопрос, как все души могут быть равны, несмотря на очевидные различия в таланте, добродетели и интеллекте. Представьте, что в каждом человеке заключён алмаз длиной в фут с тысячью граней, каждая из которых покрыта грязью и смолой. Работа души на протяжении жизней — очистить каждую грань, пока она не засияет.

Некоторые люди очистили много граней и ярко сияют; другие очистили лишь несколько. Но под слоем грязи каждый алмаз идентичен и абсолютно совершенен — без единого изъяна. Видимое неравенство между людьми — это лишь разные стадии очищения, а не различия в сущностной ценности. Когда все грани отполированы, алмаз растворяется в чистой сознательной энергии — радуге света. Судить других по их нынешнему сиянию — значит не замечать совершенный камень под поверхностью.

Гармония — забытый фундамент. Мастера предупреждали, что природа живёт в равновесии: звери убивают лишь столько, сколько им нужно, растения поедаются и вырастают вновь, тогда как люди делают всё в избытке — едят, пьют, тревожатся, суетятся, накапливают, даже помогают. Этот хронический дисбаланс, движимый жадностью, амбициями и страхом, в конечном счёте приведёт человечество к самоуничтожению, хотя природа и растения выживут.

Счастье, настаивают послания, коренится в простоте. Избыточность затуманивает базовые ценности и уменьшает радость. Рецепт — не аскетизм и не потакание, а срединный путь баланса и умеренности в мыслях и действиях. Вайсс связывает это с более скромным жизненным фокусом — переходом от накопления к гуманистическим ценностям. Предупреждение сурово и пессимистично в отношении коллективного человеческого поведения, однако индивидуальное средство мягко: вернуть гармонию, отказавшись от культурного притяжения к «ещё больше».

Второй канал — те же данные. После окончания терапии Кэтрин посетила Айрис Зальцман, экстрасенса-астролога, сообщив лишь дату, время и место рождения — и ничего о своих сеансах. Айрис независимо описала молодого мужчину, которому перерезали горло во время войны, моряка в коротких штанах и туфлях с пряжками с раненой левой рукой после морского сражения у берегов Англии, испанскую проститутку, чьё имя начиналось на Л, и египтянку, участвовавшую в погребальных обрядах, с заплетёнными волосами.

Всё это совпало с Йоханом, Кристианом, Луизой и Арондой — именно теми жизнями, о которых Кэтрин рассказывала под гипнозом. Вайсс представляет это как конвергентное доказательство, оставаясь при этом осторожным: он говорит, что это не был контролируемый эксперимент, и Айрис могла телепатически считать мысли Кэтрин, а не получить доступ к реальным прошлым жизням. В любом случае два разных метода привели к идентичному содержанию.

Шкаф для людей с регалиями. Когда Вайсс осторожно начал делиться своей историей, он обнаружил, насколько распространён паранормальный опыт среди успешных людей, которые никогда о нём не говорят. Уважаемый заведующий клиническим отделением разговаривал со своим умершим отцом, который предупредил его об опасности. Профессор решал исследовательские задачи во сне. Психолог безошибочно ориентировалась в Риме при первом посещении, словно по памяти, и её неоднократно принимали за местную жительницу.

Мысль Вайсса в том, что подобные события происходят гораздо чаще, чем принято считать; они лишь кажутся редкими, потому что люди боятся прослыть чудаками. Чем элитнее образование, тем сильнее нежелание говорить, потому что научное образование противоречит подобному опыту. Он причислял себя к молчащим. Его решение опубликовать книгу, рискуя репутацией, было представлено как нарушение этого профессионального табу, чтобы другие тоже могли заговорить.

Страх подавляет предназначение души. Изначальный Дух-Мастер сказал Вайссу, что тот на верном пути: правильное лечение — искоренять страх из сознания людей, потому что страх расходует энергию, необходимую для выполнения того, ради чего человек был послан сюда. Чтобы достучаться до человека, нужно привести его на такой глубокий уровень, где он больше не ощущает тела, потому что проблемы живут на поверхности, а идеи рождаются в глубине души.

Метафора вулкана передаёт это точно: центр горы спокоен; лишь снаружи бушуют извержения. Люди видят только поверхность, но исцеление требует погружения в глубину. Вайсс распространил это за пределы фобий на работу с горем и помощь умирающим, проведя свою умирающую тёщу Минетт через мирную смерть. Его клинической миссией стало соединение двух миров — физического мира пяти чувств и нефизического мира души.