Антикапиталистички менталитет

1. Kapitalizam Osnažuje Običnog Čoveka kao Suverenog Potrošača

Na tržištu kapitalističkog društva, običan čovek je suvereni potrošač čija kupovina ili odustajanje od kupovine na kraju određuje šta treba proizvoditi i u kojoj količini i kvalitetu.

Masovna proizvodnja za mase. Osnovna odlika kapitalizma je masovna proizvodnja usmerena na zadovoljenje potreba i želja širokih slojeva stanovništva. Ovaj sistem uzdiže „običnog čoveka“ iz istorijskih uloga kmetova ili siromaha do pozicije konačnog donositelja odluka u ekonomiji. Preduzeća uspevaju samo ako efikasno i pristupačno zadovolje zahteve ove ogromne baze potrošača.

Potrošači drže moć. U ovoj tržišnoj demokratiji, svaka kupovina predstavlja „glas“ koji odlučuje koja preduzeća će napredovati, a koja propasti. Bogatstvo stiču i održavaju oni koji najbolje zadovoljavaju želje potrošača. Ova dinamika osigurava da je kontrola nad sredstvima proizvodnje društvena funkcija, stalno podložna odobravanju ili neodobravanju kupovne javnosti.

Sloboda kroz izbor. Ova ekonomska struktura pruža pojedincima oblik slobode: mogućnost da oblikuju svoj život birajući šta će kupovati i konzumirati, umesto da im to nameće centralna vlast. Iako postoje prirodna oskudica i fizička ograničenja, tržišni sistem minimizira restrikcije koje nameću tuđa prinuda, dopuštajući pojedincima značajnu slobodu u odlučivanju o svojoj ekonomskoj sudbini.

2. Uspon u Kapitalizmu Rađa Ogorčenje Zbog Neostvarenih Ambicija

Ono što mnoge čini nesrećnim u kapitalizmu jeste činjenica da kapitalizam svakome pruža priliku da dostigne najpoželjnije pozicije, koje, naravno, može osvojiti samo mali broj.

Meritokratija otkriva nejednakost. Za razliku od društava zasnovanih na statusu gde je položaj fiksiran rođenjem, kapitalizam zasniva uspeh na ličnim zaslugama i doprinosu dobrobiti drugih. To znači da oni koji ne ostvare svoje ambicije znaju da je njihov neuspeh posledica sopstvenih nedostataka, a ne spoljnjih kastinskih sistema. Ova samosvest može biti duboko ponižavajuća.

Upoređivanje sa drugima. Pojedinci neprestano vide vršnjake koji su počeli sa sličnih pozicija, ali su postigli veći uspeh. Ovo stalno poređenje podstiče osećaj inferiornosti i zavisti. Znanje da su drugi uspeli tamo gde su oni pali vodi do unutrašnjeg konflikta i traženja spoljnog krivca.

Traženje žrtvenog jarca. Da bi se izborili sa frustriranim ambicijama i zaštitili svoje samopoštovanje, ljudi često krive sam kapitalistički sistem. Oni racionalizuju da je uspeh posledica nepoštenja ili eksploatacije, dok je njihov neuspeh rezultat njihove vrline i integriteta u korumpiranom sistemu. Antikapitalizam postaje psihološki mehanizam odbrane od priznavanja ličnih ograničenja.

3. Intelektualci Često Gaje Duboku Ogorčenost Prema Uspehu u Biznisu

Njegova strastvena mržnja prema kapitalizmu samo je maska za njegovu mržnju prema nekim uspešnim „koleginicama i kolegama“.

Blizina rađa zavist. Intelektualci (lekari, advokati, profesori, umetnici, pisci i dr.) često lično dolaze u kontakt sa uspešnijim kolegama iz svojih ili srodnih oblasti. Svedočanstvo o većem priznanju, prestižu ili zaradi kolega koji su možda bili školski drugovi ili poznanici pojačava osećaj frustrirane ambicije.

Profesionalni kodeksi prikrivaju konkurenciju. Iako profesionalna etika promoviše drugarstvo, stvarnost je intenzivna konkurencija za priznanje i uspeh. Ova skrivena rivalnost čini ogorčenost onih koji se osećaju nadmašenim naročito izraženom, jer moraju da potiskuju svoja osećanja u društvenim i profesionalnim prilikama.

Usmeravanje na sistem. Nesposobni da otvoreno izraze zavist prema pojedinim uspešnim ljudima, intelektualci često preusmeravaju svoju netrpeljivost na apstraktni pojam kapitalizma. Krive ekonomski sistem za nepravedno nagrađivanje drugih dok im samima onemogućava „pravu“ zaslugu, koristeći antikapitalističku filozofiju kao prikriven izraz lične nezadovoljštine.

4. Bele Ogrlice Ne Razumeju Svoju Ulogu i Zavidni Su Radnicima

Besni ga što primećuje da mnogi od tih radnika dobijaju veću platu i uživaju veće poštovanje nego on sam.

Napuhana samopercepcija. Radnici u kancelariji, koji obavljaju zadatke poput pisanja, čitanja i komunikacije, često sebe vide kao deo menadžerske elite, različite od radnika. Preuveličavaju značaj svoje rutinske administrativne poslove, verujući da zahtevaju više intelekta i zaslužuju viši status i platu.

Stvarnost tržišne vrednosti. Ne shvataju da njihovi kancelarijski poslovi često podrazumevaju jednostavne, lako naučive rutine, dok su mnogi radnici visoko kvalifikovani tehničari koji upravljaju složenim mašinama. Tržište vrednuje veštine prema njihovom doprinosu proizvodnji, a ne prema percipiranom intelektualnom statusu, što dovodi do veće plate za kvalifikovani manuelni rad.

Ogorčenost prema kolegama. Kao i intelektualci, radnici u kancelariji osećaju frustraciju gledajući kako kolege napreduju u hijerarhiji dok oni ostaju na mestu. Često ovaj napredak pripisuju nepravdi ili manipulaciji unutar kapitalističkog sistema, što pojačava njihove antikapitalističke stavove i uverenje da je njihov „intelektualni“ rad potcenjen.

5. Bogati Naslednici („Rođaci“) Mogu Finansirati Antikapitalizam Iz Zle Namere

Dobro je poznato da većina „progresivnih“ časopisa i mnoge „progresivne“ novine u potpunosti zavise od subvencija koje im oni velikodušno dodeljuju.

Otuđeni od biznisa. U bogatim porodicama, preduzetnički talenat retko se nasleđuje kod svih potomaka. Dok jedan ili dva upravljaju porodičnim biznisom („šefovi“), drugi („rođaci“) žive od nasledstva ne razumevajući njegov izvor i održavanje. Često su odgajani sa prezirom prema trgovini i ne poznaju tržišne dinamike.

Porodične svađe i zavist. Rođaci često smatraju da im pripada veći deo porodičnog bogatstva i ogorčeni su na šefove koji aktivno vode posao i zarađuju više. Neupućeni u trud i rizik, sumnjaju da su prevareni, što vodi do gorkih porodičnih sukoba.

Finansiranje „progresivnih“ ciljeva. Da bi se osvetili šefovima i sistemu koji smatraju nepravednim, ovi rođaci često postaju „salonski socijalisti“ ili „penthaus boljševici“. Koriste svoje nasledstvo da finansiraju antikapitalističke publikacije, istraživačke institute i političke aktivnosti, nesvesno podržavajući pokrete koji bi im na kraju oduzeli sopstvene bogatstvo.

6. Zabavljači Se Boje Promenljivosti Javnosti i Traže Lažnu Utočište u Komunizmu

Ipak, Holivud i Brodvej, svetski poznati centri zabavne industrije, su legla komunizma.

Zavisnost od kapriciozne publike. Za razliku od proizvođača opipljivih dobara čija je potražnja relativno stabilna, zabavljači (glumci, pisci, producenti) u potpunosti zavise od promenljivih ukusa i raspoloženja publike. Njihov uspeh je nesiguran; slava i bogatstvo mogu nestati preko noći ako interesovanje opadne.

Anksioznost i nesigurnost. Ova urođena nestabilnost i zavisnost od nepredvidive naklonosti javnosti stvaraju duboku anksioznost. Stalno se plaše da će biti zamenjeni novim licima i teško pronalaze olakšanje od ove sveprisutne nesigurnosti, koja je sastavni deo tržišta zabave.

Lažna nada u komunizam. Bez ekonomskog razumevanja, mnogi zabavljači privlače komunizam kao navodno rešenje svojih briga. Vide ga kao sistem koji obećava univerzalnu sreću i stabilnost, verujući da će ukloniti kapriciozne tržišne sile koje upravljaju njihovim karijerama, ne shvatajući da bi im to u potpunosti oduzelo slobodu i visoke prihode.

7. Antikapitalizam Proističe Pretežno iz Ekonomske Neznanja

Posledica ovog neznanja je da ljudi sve ekonomske napretke pripisuju razvoju prirodnih nauka i tehnologije.

Ignorisanje ekonomskih principa. Mnogi ljudi, uključujući intelektualce, nemaju osnovno razumevanje ekonomije. Vide tehnološki napredak kao automatsku, neizbežnu silu nezavisnu od ekonomskih sistema, ne prepoznajući ključne uloge akumulacije kapitala, štednje i preduzetničkih ulaganja.

Nerazumevanje kapitala. Ne shvataju da je povećana produktivnost pre svega rezultat više i boljih alata (kapitalnih dobara), koji se stvaraju i održavaju kroz štednju i investicije. Pogrešno pripisuju rast životnog standarda isključivo radu radnika ili genijalnosti naučnika, zanemarujući finansijski i preduzetnički okvir koji omogućava primenu tehnologije.

Odbacivanje ekonomske nauke. Pošto ekonomska teorija često protivreči njihovim predrasudama i razotkriva slabosti socijalističkih ili intervencionističkih ideja, mnogi antikapitalisti odbacuju ekonomiju kao apstraktnu ili nevažnu. Radije se oslanjaju na pogrešnu intuiciju, zavist i istorijske pogrešne interpretacije (kao što je Marksov pogled na proizvodne snage) nego na rigoroznu ekonomsku analizu.

8. Moralne Prigovore Kapitalizmu Temelje na Pogrešnim Pojmovima Pravde i Prirode

Što se tiče „raspodele“ ovog bogatstva, besmisleno je pozivati se na navodni božanski ili prirodni princip pravde.

Priroda nije izdašna. Antikapitalistički moralni argumenti često pretpostavljaju da priroda pruža obilje za sve, a siromaštvo je posledica nepravedne raspodele od strane bogatih. Ovo zanemaruje osnovnu realnost oskudice i činjenicu da bogatstvo nije dar prirode, već proizvod ljudskog rada, saradnje, štednje i ulaganja.

Stvaranje bogatstva nasuprot raspodeli. Fokus treba biti na stvaranju bogatstva, a ne samo na raspodeli fiksne količine. Kapitalizam se često optužuje za „nepravdu“ u pogledu nejednakosti prihoda, ali ta nejednakost je nusproizvod sistema koji stimuliše proizvodnju dobara i usluga koje koriste masama, podižući na kraju opšti životni standard.

Krivica uspešnih. Kritičari krive kapitaliste za siromaštvo u manje razvijenim zemljama, implicirajući da je Zapad zadržao prirodne resurse ili mašine. Ovo zanemaruje da zapadno bogatstvo potiče od usvajanja politika koje podstiču akumulaciju kapitala i slobodno preduzetništvo, dok siromašne zemlje često imaju politike koje ometaju domaće i strane investicije.

9. Napad na Kapitalizam je Napad na Zapadnu Slobodu

Ideja slobode je i oduvek bila svojstvena Zapadu.

Sloboda od državne vlasti. Istorija zapadne civilizacije obeležena je borbom za ograničavanje moći države i zaštitu individualne slobode od proizvoljnih državnih postupaka. Institucije poput predstavničke vlasti, vladavine prava i slobode štampe razvijene su da čuvaju ovu slobodu.

Kapitalizam omogućava slobodu. Ekonomska sloboda, koju pruža tržišna ekonomija, praktična je osnova individualne slobode. Omogućava ljudima da biraju zanimanje, konkurišu i unapređuju svoj položaj služeći drugima (potrošačima). Ustavi štite ovu postojeću slobodu; oni je ne stvaraju.

Socijalizam ukida slobodu. Socijalizam, komunizam i planska ekonomija suštinski zahtevaju državnu kontrolu nad svim aspektima života, uključujući zanimanje i proizvodnju. To eliminiše individualni izbor i čini svakoga zavisnim od vladajuće vlasti, predstavljajući povratak u stanje kmetstva protiv kojeg se zapadna civilizacija vekovima borila.

10. Intervencionističke Politike Nisu Sredina, Već Koraci ka Socijalizmu

Tako je društvena i ekonomska filozofija „progresivaca“ molba za socijalizam i komunizam.

Nema mešovite ekonomije. Mises tvrdi da ne postoji stabilna „sredina“ između kapitalizma (privatne kontrole) i socijalizma (javne kontrole). Intervencionizam, gde država interveniše na tržištu (kontrola cena, minimalne plate, širenje kredita), predstavlja poseban sistem sa sopstvenim posledicama.

Neuspeh intervencionizma. Ekonomska analiza pokazuje da intervencionističke mere ne ostvaruju svoje ciljeve i često stvaraju nove probleme (nezaposlenost zbog minimalnih plata, nestašice zbog kontrole cena, cikluse ekonomske ekspanzije i pada zbog širenja kredita). Ovi neuspehi se potom koriste kao argument za još intervencija, gurajući sistem dalje od tržišta.

Marksov pogled na intervenciju. Čak su i Marks i Engels videli intervencionističke mere (kao one u Komunističkom manifestu, slične današnjim politikama socijalne države) ne kao kompromis, već kao „ekonomski nedovoljne i neodržive“ korake koji će neminovno dovesti do potpunog komunizma narušavanjem postojećeg poretka. Moderni „progresivci“ koji zagovaraju intervenciju, svesno ili ne, promovišu socijalistički program.

11. Književnost i Mediji Šire Antikapitalističku Pristrasnost Kroz Iskrivljavanje

Njihova fikcija je ilustracija lekcija antikapitalističkih doktrinara i propada zajedno sa njima.

Prilagođavanje pristrasnosti. Autori i medijski stvaratelji, često deleći ili prilagođavajući se prevladavajućem antikapitalističkom raspoloženju, stvaraju dela koja negativno prikazuju kapitalizam. Prikazuju siromašne kao žrtve sistema, a bogate kao inherentno korumpirane eksploatatore, jačajući socijalističke dogme.

Neistinite predstave. Ova dela često se oslanjaju na tendenciozne iskrivljene prikaze umesto na tačne opise društvenih uslova ili poslovnih praksi. Mogu opisivati siromaštvo kao posledicu nedostatka kapitalizma ili neuspeha intervencionizma kao urođene kapitalističke mane, ili prikazivati biznismene koji uspevaju isključivo prevarom, implicirajući da su potrošači lako prevareni.

Propaganda, a ne umetnost. Mnogo „društvene“ ili „proletarijatske“ književnosti služi kao propaganda za antikapitalističke ideologije. Njene priče su strukturirane da ilustruju unapred određene socijalističke zaključke, čineći dela zavis