Le Manifeste du parti communiste

1. L’histoire est une lutte des classes : le moteur du changement social

L’histoire de toute société jusqu’à présent existante est l’histoire des luttes de classes.

Conflit constant. À travers les âges, les sociétés se sont définies par le conflit entre différentes classes, telles que les hommes libres et les esclaves, les seigneurs et les serfs, les maîtres d’artisanat et les compagnons. Ces luttes ne sont pas fortuites, elles constituent la force motrice du changement social, menant soit à une transformation révolutionnaire, soit à la ruine mutuelle des classes en présence.

Évolution des classes. Chaque époque historique possède sa propre structure de classes, avec des degrés variés de rang social et de hiérarchie. Par exemple :

• Rome antique : patriciens, chevaliers, plébéiens, esclaves
• Moyen Âge : seigneurs féodaux, vassaux, maîtres d’artisanat, compagnons, apprentis, serfs
• Époque moderne : bourgeoisie et prolétariat

La lutte des classes comme constante. Ce conflit n’est pas un phénomène passager, mais un processus continu, parfois latent, parfois ouvert, qui façonne le cours de l’histoire. Il constitue la dynamique fondamentale qui pousse les sociétés en avant ou les conduit à leur effondrement.

2. Bourgeoisie contre prolétariat : le conflit central du capitalisme

Notre époque, l’époque de la bourgeoisie, possède cependant cette caractéristique : elle a simplifié les antagonismes de classes : la société tout entière se divise de plus en plus en deux grands camps hostiles, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat.

Structure de classes simplifiée. Le capitalisme a simplifié les antagonismes de classes, réduisant la société à deux classes principales : la bourgeoisie (propriétaires du capital) et le prolétariat (travailleurs salariés). Cette simplification intensifie le conflit entre ces deux groupes.

L’ascension de la bourgeoisie. La bourgeoisie est née des ruines de la société féodale, portée par la découverte de nouveaux marchés et le développement de nouveaux modes de production. Elle a révolutionné l’industrie et le commerce, accumulant richesse et pouvoir.

• Découverte de l’Amérique et contournement du Cap
• Essor de la manufacture et de l’industrie moderne
• Établissement du marché mondial

La dépendance du prolétariat. Le prolétariat, quant à lui, dépend entièrement de la bourgeoisie pour sa subsistance, vendant sa force de travail comme une marchandise. Cette dépendance crée un déséquilibre fondamental de pouvoir et alimente la lutte des classes.

3. La nature révolutionnaire mais autodestructrice du capitalisme

La bourgeoisie ne peut exister sans révolutionner constamment les instruments de production, et par là même les rapports de production, ainsi que l’ensemble des rapports sociaux.

Révolution constante. Le capitalisme est intrinsèquement révolutionnaire, transformant sans cesse les moyens de production, les relations sociales et le tissu même de la société. Ce changement perpétuel est motivé par le besoin de profit et d’expansion de la bourgeoisie.

Les réalisations du capitalisme. La bourgeoisie a accompli des exploits remarquables, notamment :

• La soumission des forces de la nature
• Le développement des machines et des technologies
• La création d’un marché mondial
• Des forces productives sans précédent

Contradictions internes. Cependant, le capitalisme est aussi fondamentalement autodestructeur, créant les conditions de sa propre chute. Le système est sujet à des crises de surproduction, où les forces productives dépassent la capacité du marché à les absorber. Cela engendre instabilité économique et troubles sociaux.

4. L’ascension inévitable et le rôle révolutionnaire du prolétariat

Mais la bourgeoisie n’a pas seulement forgé les armes qui la tueront ; elle a aussi créé les hommes qui les manieront — la classe ouvrière moderne — le prolétariat.

La création du prolétariat. La bourgeoisie, dans sa quête de profit, a engendré le prolétariat, la classe même qui finira par la renverser. Le prolétariat est le produit de l’industrie moderne, contraint de vendre sa force de travail pour survivre.

Le développement du prolétariat. À mesure que le capitalisme se développe, le prolétariat s’accroît en nombre, se concentre et prend conscience de sa condition de classe. Il commence à s’organiser en syndicats et partis politiques, reconnaissant ses intérêts communs et son opposition à la bourgeoisie.

• Luttes initiales contre les capitalistes individuels
• Formation des syndicats
• Émergence de la conscience de classe

Potentiel révolutionnaire. Le prolétariat est la seule classe véritablement révolutionnaire, n’ayant rien à perdre que ses chaînes. Il est destiné à renverser la bourgeoisie et à instaurer un nouvel ordre social.

5. Le communisme : abolition de la propriété privée et des classes

En ce sens, la théorie des communistes peut se résumer en une seule phrase : abolition de la propriété privée.

Abolition de la propriété bourgeoise. Le communisme ne vise pas à abolir toute forme de propriété, mais spécifiquement la propriété privée bourgeoise, base de l’exploitation capitaliste. Cette propriété permet à la bourgeoisie de contrôler les moyens de production et d’extraire la plus-value du travail du prolétariat.

Socialisation du capital. Sous le communisme, le capital sera transformé en propriété commune, détenue par tous les membres de la société. Cela éliminera le caractère de classe de la propriété et garantira que les moyens de production servent le bien de tous, et non d’une minorité privilégiée.

• Le capital comme puissance sociale
• Élimination du caractère de classe de la propriété
• Production pour le bien commun

Fin de l’exploitation. L’abolition de la propriété privée mettra fin à l’exploitation du travail et créera une société où chacun contribue selon ses capacités et reçoit selon ses besoins.

6. La vision communiste : une société sans classes ni État

À la place de l’ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes, nous aurons une association où le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous.

Société sans classes. L’objectif ultime du communisme est de créer une société sans classes, où la division entre bourgeoisie et prolétariat disparaît. Cela éliminera la source des conflits sociaux et des inégalités.

Société sans État. Avec la disparition des classes, l’État, perçu comme un instrument d’oppression de classe, dépérira également. Il sera remplacé par une association volontaire d’individus, œuvrant ensemble pour le bien commun.

• Dépérissement de l’État
• Association volontaire d’individus
• Coopération et entraide

Développement libre de tous. Dans une société communiste, le libre développement de chaque individu sera la condition du libre développement de tous. Chacun pourra ainsi réaliser pleinement son potentiel, sans être limité par des contraintes de classe ou économiques.

7. Critique des autres socialismes : féodal, petit-bourgeois et allemand

Rien n’est plus facile que de donner à l’ascétisme chrétien une teinte socialiste.

Socialisme féodal. Ce socialisme est une tentative réactionnaire de l’aristocratie pour retrouver son pouvoir perdu en s’adressant à la classe ouvrière. Mais il est incapable de comprendre le monde moderne et cherche surtout à restaurer l’ancien ordre.

• Critique aristocratique de la bourgeoisie
• Nostalgie du passé féodal
• Incapacité à saisir l’histoire moderne

Socialisme petit-bourgeois. Ce socialisme exprime les intérêts des petits commerçants et paysans écrasés par la montée du capitalisme. Il cherche à restaurer les anciens modes de production et demeure fondamentalement réactionnaire et utopique.

• Critique du capitalisme du point de vue des petits entrepreneurs
• Désir de retour à la société préindustrielle
• Fondamentalement réactionnaire et utopique

Socialisme allemand ou « vrai » socialisme. Ce socialisme est une abstraction philosophique qui ignore les conditions sociales réelles de l’Allemagne. C’est une masturbation intellectuelle au service des intérêts de la petite bourgeoisie allemande.

• Abstraction philosophique du socialisme français
• Méconnaissance des conditions sociales allemandes
• Au service des intérêts de la petite bourgeoisie

8. L’appel communiste à l’action : travailleurs de tous les pays, unissez-vous !

Prolétaires de tous les pays, unissez-vous !

Solidarité internationale. Le prolétariat est une classe internationale, avec des intérêts communs qui transcendent les frontières nationales. La lutte contre le capitalisme est une lutte mondiale, nécessitant la solidarité des travailleurs de tous les pays.

Action révolutionnaire. Le prolétariat doit s’unir et renverser la bourgeoisie par l’action révolutionnaire. C’est la seule voie pour parvenir à une société sans classes et mettre fin à l’exploitation du travail.

• Renversement de la bourgeoisie
• Établissement de la dictature du prolétariat
• Création d’une société communiste

Inévitabilité historique. La victoire du prolétariat est inévitable sur le plan historique. Le capitalisme est un système autodestructeur qui sera finalement remplacé par le communisme. Cet appel à l’action invite à embrasser ce destin historique et à lutter pour un avenir meilleur.